Κυριακή 6 Μαρτίου 2011

Νόαμ Τσόμσκι:«Σταθερότητα σημαίνει υπακοή στην κυριαρχία των ΗΠΑ»


Νόαμ Τσόμσκι:«Σταθερότητα σημαίνει υπακοή στην κυριαρχία των ΗΠΑ»


Ο Νόαμ Τσόμσκι, γνωστός Αμερικανός συγγραφέας και πολιτικός αναλυτής, με αφορμή την αιματοχυσία στη Λιβύη μίλησε στο Press TV για τις πρόσφατες εξελίξεις στον αραβικό κόσμο. Σύμφωνα με τον Τσόμσκι, για τις ΗΠΑ και τους συμμάχους της στην ΕΕ είναι συμφέρουσα η διατήρηση δικτατορικών καθεστώτων στα πλούσια ενεργειακά κράτη, καθώς παρέχουν μεγαλύτερη σταθερότητα σε σχέση με τις πραγματικές δημοκρατίες.


Press TV: Καθηγητά Τσόμσκι, θα ήθελα να ρωτήσω για την αντίδρασή σας στις σημερινές δηλώσεις, όχι μόνο των αξιωματούχων της κυβέρνησης Ομπάμα αλλά και του Γενικού Γραμματέα του ΟΗΕ, Μπαν Κι-μουν, λαμβάνοντας υπόψιν και το μέγεθος των απωλειών στη Λιβύη. Πιστεύετε ότι έχουν κάνει και πει αρκετά για να καλύψουν τις ανάγκες του λιβυκού λαού;

Νόαμ Τσόμσκι: Νομίζω ότι μπορούν να γίνουν περισσότερα, αυτό που συμβαίνει είναι ήδη αρκετά φρικτό και θα μπορούσε να οδηγήσει σε ένα πραγματικά μεγάλο λουτρό αίματος. Οι πληροφορίες είναι ελάχιστες, τουλάχιστον όμως η ανατολική επαρχία φαίνεται να είναι ουσιαστικά υπό τον έλεγχο της λαϊκής εξέγερσης. Η Τρίπολη φαίνεται πολύ επικίνδυνη. Νομίζω ότι μπορούν να καταβληθούν προσπάθειες για την παροχή βοήθειας και προστασίας στα τμήματα του πληθυσμού που έχουν απελευθερώσει επιτυχώς μέρη της Λιβύης. Ωστόσο, κανείς δεν επιθυμεί μια δυτική παρέμβαση. Αυτή θα ήταν όχι μόνο λανθασμένη, αλλά και καταστροφική. Θα μπορούσαν όμως κατά πάσα πιθανότητα να ληφθούν δράσεις μέσω του ΟΗΕ.

Όταν προέκυψε η αιγυπτιακή επανάσταση, είχατε γράψει μαζί με διάφορους άλλους Αμερικανούς ακαδημαϊκούς ανοιχτή επιστολή προς τον πρόεδρο Ομπάμα, ζητώντας του ουσιαστικά να λάβει υπόψιν τη βούληση του λαού. Υπάρχει κάποια τέτοια κίνηση σε εξέλιξη στις ΗΠΑ για τη Λιβύη;

Υπήρξαν αρκετά έντονες δηλώσεις, από λίγο πολύ τις ίδιες πηγές, όπως η Εκστρατεία για την Ειρήνη και τη Δημοκρατία στη Νέα Υόρκη, η οποία νομίζω ότι μπορεί να ξεκίνησε την αιγυπτιακή εξέγερση. Η Αίγυπτος είναι κάπως διαφορετική. Θυμηθείτε πως στην περίπτωση της Αιγύπτου, οι ΗΠΑ στην πραγματικότητα συνεχίζουν να υποστηρίζουν την δικτατορία Μουμπάρακ, επομένως η απόφαση ήταν να εγκαταλείψει αυτήν την θέση και να παράσχει τουλάχιστον προφορική υποστήριξη στη λαϊκή εξέγερση. Η Λιβύη είναι μια διαφορετική ιστορία.

Η Λιβύη είναι σημαντική, ειδικά όταν λαμβάνεται υπόψιν ο παράγοντας του πετρελαίου, που είναι προφανώς εξαιρετικά σημαντικός για τις ΗΠΑ αλλά και την ΕΕ, η οποία λαμβάνει μεγάλο μέρος του πετρελαίου της από τη Λιβύη. Τι ρόλο θα παίξει το πετρέλαιο, δεδομένης της σταθερής αύξησης της τιμής του; Υπάρχουν πολλοί φόβοι, εάν αυτή η αναταραχή συνεχιστεί, τι θα συμβεί σε αυτό το χώρο;

Υπάρχει ένας λόγος για τον οποίο υπάρχει τόσο μεγάλη ανησυχία για αυτήν την εξέγερση της δημοκρατίας στον αραβικό κόσμο, σε σχέση με, ας πούμε, την υποσαχάρια Αφρική. Εκεί βρίσκονται οι σημαντικότερες πηγές ενέργειας του κόσμου. Υπάρχει ένας καλός λόγος που οι ΗΠΑ και οι σύμμαχοί της θα προβάλλουν εμπόδια, ώστε να αποφευχθεί η ανάπτυξη οποιασδήποτε πραγματικά λειτουργικής δημοκρατίας στον αραβικό κόσμο. Για να καταλάβετε γιατί, είναι αρκετό να δείτε τις μελέτες σχετικά με την αραβική κοινή γνώμη, οι οποίες είναι ευρέως γνωστές, προέρχονται από πολύ αξιόπιστες πηγές, δεν είναι δημοσιευμένες αλλά είναι σίγουρα γνωστές σε εκείνους που λαμβάνουν αποφάσεις και ούτω καθεξής. Έτσι, για παράδειγμα, οι ΗΠΑ θα απαιτήσουν δημοκρατία για το Ιράν, όπως ακριβώς απαίτησαν δημοκρατία για τα κράτη της Ανατολικής Ευρώπης που θεωρούν εχθρούς, όμως γνωρίζουν ότι ο λαός δεν συμφωνεί με αυτό, ο αραβικός λαός. Η συντριπτική πλειοψηφία του αραβικού λαού θεωρεί κύρια απειλή τις ΗΠΑ και το Ισραήλ, ενώ το Ιράν θεωρείται απειλή μόνο από μία μικρή μειοψηφία. Στην πραγματικότητα, οι αριθμοί είναι ακόμη μεγαλύτεροι στην Αίγυπτο από ό,τι σε άλλες χώρες.

Αναφέρεστε στα προβλήματα των ΗΠΑ σχετικά με τη δημοκρατία στην περιοχή. Σίγουρα κάποιος από τη διοίκηση, κάποιος από όλους αυτούς τους αξιωματούχους της ΕΕ, δεν πρέπει να κατανοεί ότι ο αραβικός λαός καταλαβαίνει τι συμβαίνει και ότι κάποια στιγμή θα αντιδράσει;

Οι ηγέτες της ΕΕ και των ΗΠΑ, τυχαίνει να συμφωνούν με την απόφαση των ηγετών στο Ιράν, ότι η δημοκρατία είναι επικίνδυνη και απαράδεκτη. Ξέρουν τι πιστεύει το κοινό, πάντα ΄ξεραν. Μπορείτε να πάτε, ας πούμε, 50 χρόνια πριν, στην κυβέρνηση του Αιζενχάουερ. Εκείνος ανησυχούσε για αυτό που αποκαλούσε “εκστρατεία μίσους εναντίον μας” στον αραβικό κόσμο, όχι ανάμεσα στις κυβερνήσεις, αλλά στους ανθρώπους. Υπήρχε μάλιστα μια ανάλυση από τη διοίκηση Εθνικής Ασφάλειας, το ανώτατο όργανο σχεδιασμού, σύμφωνα με την οποία υπάρχει εκστρατεία μίσους και ο λόγος είναι η αντίληψη ότι οι ΗΠΑ υποστηρίζουν τις δικτατορίες και εμποδίζουν τη δημοκρατία και την ανάπτυξη. Όμως το βασικό σημείο αυτής της εντυπωσιακής και αξιόλογης εξέγερσης επισημάνθηκε από έναν Ιορδανό αξιωματούχο, τώρα επικεφαλής της έρευνας της Μέσης Ανατολής για το Carnegie Endowment. Αυτός είπε πως η αρχή είναι: όσο οι άνθρωποι παραμένουν ήσυχοι, όλα βαίνουν καλώς, εάν όμως σταματήσουν, κάτι πρέπει να γίνει για να επιβεβαιωθεί εκ νέου ο έλεγχος. Εάν είναι ήσυχοι, εμείς κάνουμε ό,τι μας αρέσει. Αυτή είναι η βασική αρχή της διακυβέρνησης.

Συζητείται έντονα το τι προκάλεσε πράγματι αυτό το κίνημα των επαναστάσεων στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική. Πολλοί ρωτούν, γιατί τώρα, εφόσον όλοι αυτοί οι λαοί έχουν υποφέρει υπό το ζυγό των δικτατόρων για τόσα χρόνια;

Καταρχάς, δεν είναι μόνο τώρα. Πάρτε ως παράδειγμα την Αίγυπτο. Σημαντικοί εργατικοί αγώνες συμβαίνουν εδώ και χρόνια. Σπινθήρες για το κίνημα της 25ης Ιανουαρίου ήταν το γκρουπ “6η Απριλίου”, μία ομάδα νέων ακτιβιστών που πήραν το όνομά τους από μια μεγάλη απεργιακή κινητοποίηση που είχε προγραμματιστεί για τις 6 Απριλίου του 2008, αλλά συντρίφθηκε από την κυβέρνηση. Αυτός είναι μόνο ένας από τους εργατικούς αγώνες που συνεχίζονται εδώ και χρόνια. Μάλιστα, το κίνημα της 25ης Ιανουαρίου έλαβε μία σημαντική τονωτική ένεση όταν, λίγες ημέρες αργότερα, προσχώρησε σε αυτό το αιγυπτιακό εργατικό κίνημα Άρα υπάρχει ένα υπόβαθρο. Όχι μόνο στην Αίγυπτο, το ίδιο συνέβη και σε άλλα μέρη όπου τα πράγματα έχουν σιγοβράσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Χρειάζεται μια σπίθα για να ανάψει η φωτιά.

Άλλοι, όπως ο Χένρι Κίσινγκερ, έχουν πει ότι οι ΗΠΑ θα πρέπει ουσιαστικά να επιλέξουν μεταξύ της δημοκρατίας και της σταθερότητας στην περιοχή. Όταν η αιγυπτιακή επανάσταση είχε ξεκινήσει, το Ισραήλ είχε δείξει τη δυσαρέσκειά του για το γεγονός ότι θα υπήρχε δημοκρατία στο κατώφλι του, στα κράτη του Περσικού Κόλπου και της Βόρειας Αφρικής. Γιατί είναι τόσο δύσκολο για τις ΗΠΑ να δεχθούν ότι μπορεί να υπάρχουν τόσο δημοκρατία όσο και σταθερότητα στην περιοχή;

Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η σταθερότητα είναι μία ψυχρή κωδική λέξη. Σταθερότητα δεν σημαίνει σταθερότητα. Σημαίνει υπακοή στην κυριαρχία των ΗΠΑ. Ας πάμε πάλι πίσω στο Κίσινγκερ. Ήταν ο πρωταρχικός παράγοντας, μεταξύ άλλων, στην υπονόμευση του δημοκρατικού πολιτεύματος στη Χιλή. Αργότερα δήλωσε ότι "Οι ΗΠΑ έπρεπε να αποσταθεροποιήσουν τη Χιλή, προκειμένου να εδραιώσουν τη σταθερότητα." Εάν κατανοήσετε την ορολογία, αυτό δεν αποτελεί αντίφαση. Σημαίνει ότι οι ΗΠΑ έπρεπε να υπονομεύσουν μέσω της πρωτοβουλίας Κίσινγκερ την κοινοβουλευτική κυβέρνηση, προκειμένου να θεσπιστεί μια υπάκουη δικτατορία, αυτό αποκαλεί σταθερότητα. Δεν εννοεί ότι τα πράγματα είναι ήρεμα και απλά, αλλά ότι είναι υπό έλεγχο. Αυτό φυσικά είναι ασύμβατο με τη δημοκρατία για τους λόγους που προανέφερα. Απλώς κοιτάξτε τις μελέτες σχετικά με την κοινή γνώμη.

Πολλές φορές, ειδικά μάλιστα κατά τη διάρκεια της αιγυπτιακής επανάστασης, πολλοί αξιωματούχοι των ΗΠΑ έλεγαν επανειλημμένα πως ό,τι συνέβαινε στη χώρα εξαρτιόταν από το λαό της χώρας. Γνωρίζουμε βεβαίως, ότι η κυβέρνηση των ΗΠΑ εμπλεκόταν σε μεγάλο βαθμό σε οτιδήποτε συνέβαινε στα παρασκήνια της χώρας. Στη Λιβύη υπήρξε λιγότερο προφανής σχέση μεταξύ διοίκησης και Καντάφι. Πιστεύετε ότι χρησιμοποιούνται υπόγειες οδοί, ή πραγματικά οι ΗΠΑ δεν εμπλέκονται στη Λιβύη αυτή τη στιγμή;

Είμαι βέβαιος ότι οι ΗΠΑ συμμετέχουν στο βαθμό που μπορούν, αλλά να θυμάστε ότι δεν υποστηρίζει το καθεστώς Καντάφι. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του ’80 για παράδειγμα, η διοίκηση Ρόναλντ Ρέιγκαν αντιμετώπιζε τη Λιβύη λίγο πολύ σαν σάκο του μποξ. Όλες οι βομβιστικές επιθέσεις και οι προβοκάτσιες, δεν ήταν σχεδόν ποτέ χωρίς πρόσχημα. Δεν τους αρέσει το καθεστώς Καντάφι. Δεν είναι αυτό που λέμε "σταθερό" ή "υπάκουο". Έτσι, αυτά τα λίγα που κάνουν είναι, υποθέτω, για να υποστηρίξουν την εξέγερση. Δεν νομίζω ότι έχουν πάρα πολλά συμφέροντα στη Λιβύη. Ωστόσο, σύμφωνα με αναφορές που λαμβάνουμε από τη Λιβύη, οι άνθρωποι δέχονται επίθεση από ελικόπτερα Απάτσι και Σινούκ, και μαχητικά αεροσκάφη που προέρχονται από τις ΗΠΑ.

Μέχρι σήμερα, πολλοί άνθρωποι γιορτάζουν την παραίτηση του Μουμπάρακ. Ωστόσο, πρέπει να γίνουν πολλά ακόμα, λαμβάνοντας υπόψιν ότι ο Ομάρ Σουλεϊμάν εξακολουθεί να είναι εν μέρει κυβερνήτης. Αυτός είναι ο άνθρωπος που ήταν γνωστός ως ο Δρ. Βασανιστής στον αραβικό κόσμο: υποστήριξε τα προγράμματα παράδοσης, υπάρχουν άνθρωποι στο Γκουαντάναμο, που λένε ότι τους βασάνισε ο ίδιος προσωπικά. Οι ΗΠΑ, που δεν έχουν μιλήσει εναντίον του, δεν συνειδητοποιούν ότι, δεδομένου ότι ο Ομπάμα δήλωσε πως επιθυμεί να βελτιώσει την εικόνα των ΗΠΑ, αυτό δε βοηθά;

Στην αρχή στήριζαν του Ομάρ Σουλεϊμάν, αλλά πολύ ήσυχα. Στην πραγματικότητα, η θέση του δεν είναι σαφής, φαίνεται να έχει λίγο πολύ εξαφανιστεί. Ωστόσο και ο Ομπάμα μίλησε για στήριξη του Μουμπάρακ στην περίφημη επίσκεψή του στο Κάιρο. Το 2009, σε συνέντευξη Τύπου στη διαδρομή προς το Κάιρο, όταν ρωτήθηκε εάν θα μιλήσει για το αυταρχικό, αυτοκρατορικό χαρακτήρα του καθεστώτος Μουμπάρακ, είπε: «Όχι, ο Μουμπάρακ είναι καλός άνθρωπος, κάνει καλά πράγματα, διατηρεί τη σταθερότητα και δεν πρόκειται να τον επικρίνω». Στην πραγματικότητα, ο Τόνι Μπλερ, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης, έκανε μια πολύ ισχυρή δήλωση υποστήριξης του Μουμπάρακ και του πόσο υπέροχος ήταν. Φυσικά συνειδητοποιούν, όπως ο Αϊζενχάουερ 50 χρόνια πριν, ότι υπάρχει μια εκστρατεία μίσους και δεν κερδίζεις τους ανθρώπους με την υποστήριξη των δικτατόρων. Αλλά όπως εύστοχα επεσήμανε ο Κίσινγκερ, κύριος στόχος είναι αυτό που αποκαλούν σταθερότητα και διατήρηση του ελέγχου.

Οι ΗΠΑ και η ΕΕ δημοσιοποιούν αναφορές για τα ανθρώπινα δικαιώματα εδώ και πολλά χρόνια και φυσικά, η Λιβύη αποτελούσε μέρος τους, όπως και η Αίγυπτος. Γνωρίζουν καλά τα προβλήματα γύρω από τέτοια καθεστώτα και δικτατορίες. Ωστόσο, ποτέ δεν αντέδρασαν. Και τώρα συμβαίνει κάτι που προφανώς περίμεναν να συμβεί κάποια στιγμή στην ιστορία. Γιατί η αντίδρασή τους ήταν τόσο αποδιοργανωμένη;

Εγώ δεν τη βλέπω ως ιδιαίτερα αποδιοργανωμένη, να θυμάστε ότι αυτό είναι κάτι που γίνεται πολύ συχνά και μερικές φορές καθίσταται αδύνατο να στηρίξετε τον αγαπημένο σας δικτάτορα. Έχει υπάρξει μια ολόκληρη σειρά από τέτοιες περιπτώσεις παγκοσμίως: στις Φιλιππίνες, την Αϊτή, τη Νότια Κορέα, την Ινδονησία... Και υπάρχει μία σταθερή μέθοδος: Υποστήριξέ τους για όσο περισσότερο είναι δυνατό. Όταν δεν είναι πλέον εφικτό, ίσως είναι η σειρά του στρατού να στραφεί εναντίον τους ή να τους ξαποστείλει. Ξεχάστε τους, είναι η στιγμή να δηλώσουμε πως είμαστε στο πλευρό του λαού και πώς πάντα αγαπούσαμε τη δημοκρατία και στη συνέχεια να προσπαθήσουμε να αποκαταστήσουμε όσο μεγαλύτερο μέρος του παραδοσιακού καθεστώτος είναι δυνατόν. Οι πολιτικές είναι πολύ απλές από την πλευρά των ΗΠΑ, αλλά και της ΕΕ. Πάρτε για παράδειγμα την Τυνησία και τη δυτική Αφρική. Αποτελούν βασική κυριότητα της Γαλλίας.

Όπως προανέφερα, υπήρξε αφθονία εξεγέρσεων που έχουν κατασταλεί. Η τρέχουσα κατάσταση όμως ξεκίνησε ουσιαστικά το Νοέμβριο στη Δυτική Σαχάρα, το έδαφος που κατακτήθηκε τόσο βίαια από το Μαρόκο πριν από 30 χρόνια και κυβερνήθηκε πολύ σκληρά. Θεωρητικά έγινε στο πλαίσιο του ΟΗΕ, που έχει δεσμευτεί για τη συνέχιση της αποαποικιοποίησης. Το Νοέμβριο υπήρξε άλλη μια σημαντική ένδειξη διαμαρτυρίας και μαροκινά στρατεύματα μπήκαν και τα συνέθλιψαν όλα. Ο ΟΗΕ επιθυμούσε τουλάχιστον να διεξάγει σχετική έρευνα, αλλά συνεθλίβη από τη Γαλλία. Η Γαλλία θέλει να προστατεύσει το μαροκινό της σύμμαχό και να αποφύγει μια έρευνα για τα εγκλήματά του. Οι ΗΠΑ ανήκουν στα ισχυρά κράτη, και αυτός είναι ο τρόπος που συμπεριφέρονται τέτοια κράτη. Το ίδιο ισχύει και για το Ιράν.

Ποια είναι η γνώμη σας, τότε, για το γεγονός ότι ο διευθυντής της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών των ΗΠΑ, Τζάιμς Κλάπερ, κατηγορήθηκε ότι οι υπηρεσίες πληροφοριών έχασαν τα προειδοποιητικά σημάδια της αναταραχής στην Αίγυπτο; Ήταν απλώς μια δημόσια πρόσοψη και η διοίκηση γνώριζε τι συνέβαινε ή ήταν ειλικρινές;

Νομίζω ότι ήταν γνήσιο. Σίγουρα είχαν κάποια αίσθηση του τι συνέβαινε, αλλά προφανώς δεν ανέμεναν εξέγερση τέτοιου είδους και σίγουρα γνώριζαν για την καταπίεση των διαμαρτυριών. Στην περίπτωση της Τυνησίας, θεωρούνταν φάρος δημοκρατίας και προόδου στην περιοχή. Μερικά από τα σχετικά άρθρα φαίνονται ντροπιαστικά αν τα διαβάσετε τώρα. Αλλά ήξεραν. Μία από τις πιο ενδιαφέρουσες γνωστοποιήσεις της Wikileaks ήταν σειρά μηνυμάτων από τον Αμερικανό πρέσβη στην Τυνησία, ο οποίος έλεγε ευθέως, αυτό είναι ένα αστυνομικό κράτος, δεν υπάρχει ελευθερία λόγου, το κοινό είναι εξοργισμένο με τη διαφθορά της κυβερνώσα οικογένειας. Γνώριζαν, αλλά το... δόγμα επικράτησε. Ήταν ήσυχα, οπότε όλα ήταν μια χαρά.

Θεωρώντας ότι η επανάσταση στην Αίγυπτο δεν έχει ακόμη καταφέρει να εκπληρώσει πλήρως τις απαιτήσεις των ανθρώπων που την προκάλεσαν, εάν είχε πετύχει με τον τρόπο που οραματίστηκαν, τι επίπτωση πιστεύετε ότι θα είχε στη Βόρεια Αφρική και την περιοχή της Μέσης Ανατολής;

Λοιπόν, η Αίγυπτος είναι μια σημαντική χώρα. Έχει μια μακρά, ενδιαφέρουσα ιστορία, αλλά στις αρχές του 19ου αιώνα ήταν έτοιμη για μια βιομηχανική επανάσταση. Θα μπορούσε να έχει πραγματοποιηθεί. Ήταν μια κατάσταση παρόμοια με εκείνη των ΗΠΑ την ίδια στιγμή, αλλά οι ΗΠΑ ήταν ελεύθερες. Η Αίγυπτος ήταν υπό τον έλεγχο της Αγγλίας κυρίως, η οποία δεν θα το επέτρεπε, και η ιστορία συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Νομίζω ότι οι ΗΠΑ και οι Ευρωπαίοι σύμμαχοί της θα κάνουν ό,τι μπορούν για να αποτρέψουν την πλήρη άνθηση της δημοκρατίας στην Αίγυπτο, ακριβώς για τον λόγο που ανέφερα. Στην Αίγυπτο, ακόμη περισσότερο από τον υπόλοιπο αραβικό κόσμο, οι ΗΠΑ θεωρούνται ο κύριος εχθρός. Δεν συμφωνούν με την πολιτική των ΗΠΑ για το Ιράν. Στην πραγματικότητα αντιτίθενται σε αυτήν στα περισσότερα θέματα. [...] Όπως γνωρίζετε, υπήρξε μια απειλή ότι η Αίγυπτος θα προσπαθούσε να χρησιμοποιήσει τις πηγές ενέργειας της περιοχής προς όφελος του πληθυσμού της αντί των δυτικών επενδυτών, δυνάμεων και κυβερνώσας ελίτ. Αυτή είναι πραγματική απειλή. Θέλω να πω ότι γι’ αυτό η Βρετανία και οι Ηνωμένες Πολιτείες στήριζαν παραδοσιακά το ριζοσπαστικό ισλαμικό φονταμενταλισμό, στη Σαουδική Αραβία κατά κύριο λόγο, αντί για τον κοσμικό εθνικισμό. Αυτό τους δίνει, νομίζω, σταθερότητα.

Ο Ομάρ Σουλεϊμάν δήλωσε κατά τη διάρκεια των ταραχών στην Αίγυπτο, ότι ουσιαστικά ο αραβικός κόσμος δεν ήταν ακόμη έτοιμος για τη δημοκρατία. Συμφωνείτε με αυτό ή απλώς αντανακλά τις ανησυχίες των ΗΠΑ για την περιοχή;

Νομίζω ότι μια πιο ακριβής δήλωση θα ήταν ότι η ελίτ στη Δύση, στην Αίγυπτο, καθώς και στο Ιράν και αλλού δεν είναι έτοιμη για τη δημοκρατία. Οι άνθρωποι είναι έτοιμοι για τη δημοκρατία παντού. Αυτό είναι το πρόβλημα που αντιμετωπίζει η ελίτ.
Πιστεύετε ότι υπάρχει πιθανότητα επιτυχίας στις τρέχουσες εξεγέρσεις σε Μέση Ανατολή και Βόρεια Αφρική;

Αυτό δεν απαντάται με ένα ναι ή ένα όχι. Μπορούν να υπάρξουν επιμέρους επιτυχίες και αποτυχίες. Αλλά μία μερική αποτυχία μπορεί να αφήσει μία κληρονομιά που θα αποτελέσει τη βάση για την επόμενη επιτυχία. Πιστεύω ότι θα υπάρξουν σημαντικές επιδράσεις. Πρόκειται για πραγματικά εντυπωσιακές εξεγέρσεις, αλλά το κατά πόσο θα ταρακουνήσουν τον παραδοσιακό κόσμο της κυριαρχίας, δεν μπορούμε πραγματικά να το γνωρίζουμε.

ΠΗΓΗ : TVXS

Σάββατο 5 Μαρτίου 2011

Richard Dawkins: «Θρησκεία; Η πραγματικότητα έχει μεγαλύτερη μαγεία»

Richard Dawkins: «Θρησκεία; Η πραγματικότητα έχει μεγαλύτερη μαγεία»


Ο Richard Dawkins, με αφορμή την έκδοση του βιβλίου του
Το μεγαλύτερο θέαμα στη Γη: Η απόδειξη για την εξέλιξη» στα γερμανικά, παραχώρησε συνέντευξη στο Spiegel Online.
Τι είχατε στο μυαλό σας για το βιβλίο;
Μια θετική, σχεδόν ρομαντική αντίληψη της ζωής ως κάτι που είναι πανέμορφο και ερμηνεύσιμο και πανέμορφο διότι είναι ερμηνεύσιμο. Αλλά, υπάρχει και η αρνητική πλευρά. Είναι μια απόπειρα να διαφωτίσει τους ανθρώπους, ειδικά στην Αμερική, αλλά και σε άλλα τμήματα του κόσμου, που έχουν επηρεαστεί από τη δογματική θρησκεία και σκέφτονται ότι η ζωή μπορεί και πρέπει να εξηγηθεί όπως έχει σχεδιαστεί. Τη θεωρώ αυτή τεμπέλικη και μη χρήσιμη εξήγηση, καθώς και μη αληθινή.
Δεν βιώσατε ποτέ μια θρησκευτική φάση στη ζωή σας;
Βεβαίως. Ήμουν παιδί, δεν ήμουν;
Θεωρείτε ότι η θρησκεία είναι κάτι που πρέπει να αφήσουμε πίσω καθώς προχωρούμε στην ενηλικίωση;
Ξέρετε τι είπε ο Απόστολος Παύλος: Όταν ήμουν παιδί, μιλούσα σαν παιδί. Αλλά όταν έγινα άντρας, έβαλα στην άκρη τα παιδιάστικα πράγματα.
Ο Αμερικανός γενετιστής Ντιν Χάμερ διατύπωσε την υπόθεση για το Γονίδιο του Θεού, προτείνοντας ότι οι άνθρωποι έχουν μια γενετική προδιάθεση για τη θρησκευτική πίστη.
Θα προτιμούσα να πω ότι έχουμε πολλές γενετικές προδιαθέσεις για πολλά ψυχολογικά ιδιοχαρακτηριστικά, τα οποία μπορούν υπό τις σωστές προϋποθέσεις να καταλήξουν στη θρησκεία. Αλλά σκέφτομαι και πράγματα όπως η προδιάθεση να είναι κάποιος πειθήνιος απέναντι στις αρχές, μπορεί να είναι χρήσιμη υπό συγκεκριμένες προϋποθέσεις. Ή μια προδιάθεση να φοβάσαι το θάνατο, όταν είσαι φοβισμένος, και να τρέχεις σε μια γονική φιγούρα. Αυτές είναι όλες ξεχωριστές προδιαθέσεις, που υπό τις κατάλληλες πολιτιστικές συνθήκες καταλήγουν να σπρώχνουν κάποιον προς τη θρησκεία, οποιαδήποτε κι αν είναι η θρησκεία ενός κατά την πολιτιστική του ενηλικίωση. Δεν θα το αποκαλούσα αυτό Γονίδιο του Θεού.
Η θρησκεία δεν έχει υπάρξει πολύ επιτυχής υπό μια εξελικτική έννοια;
Η σκέψη ότι οι ανθρώπινες κοινωνίες κέρδισαν δύναμη από τις θρησκείες τους στον ανταγωνισμό τους με άλλους είναι πραγματικότητα σε κάποιο βαθμό. Αλλά είναι περισσότερο σαν οικολογική πάλη: μου θυμίζει την αντικατάσταση του κόκκινου από τον γκρι σκίουρο στη Βρετανία. Δεν είναι καθόλου μια φυσική διαδικασία επιλογής, είναι μια οικολογική διαδοχή. Οπότε όταν μια φυλή έχει έναν πολεμοχαρή θεό, όταν οι νεαροί άντρες μεγαλώνουν με τη σκέψη ότι η μοίρα τους είναι να βγουν έξω και να πολεμήσουν ως πολεμιστές και πως ο θάνατος ως μάρτυρας σε στέλνει κατευθείαν στον παράδεισο, βλέπεις μια σειρά από ισχυρά, κοινώς επιβεβλημένα δόγματα σε ισχύ. Αν η αντίπαλη φυλή έχει έναν ειρηνικό θεό που πιστεύει στο να γυρίζει το άλλο μάγουλο, αυτό μπορεί να μην υπερισχύσει.
Αλλά το να ακολουθείς μια θρησκεία που δεν προωθεί τις ευκαιρίες για επιβίωση μοιάζει να έρχεται σε αντίθεση με τη λογική της εξέλιξης...
Ναι, ξεκάθαρα υπάρχει διαμάχη επιβίωσης δόγματος και γονιδίων. Είμαστε εξοικειωμένοι με τέτοιες διαμάχες. Κάποιες φορές λειτουργούν με τον ένα τρόπο, άλλες με άλλο.
Αλλά η θρησκεία δεν είναι πάντα επιθετική, έχει και μια απαλή πλευρά. Προσφέρει άνεση και παρηγοριά. Σε κάποιο σημείο στο βιβλίο σας, επικαλείστε έναν επίσκοπο για να στηρίξετε το επιχείρημά σας.
«Το μεγαλύτερο θέαμα στη Γη» είναι ένα βιβλίο κατά του δόγματος του Δημιουργού των ειδών. Συνεπώς, δεν με πειράζει να συντάσσομαι με έναν επίσκοπο, που είναι επίσης κατά αυτού του δόγματος – και για το καλό λόγο ότι δίνει στη θρησκεία ένα κακό όνομα. Δεν με πειράζει να συνάπτω μια προσωρινή συμμαχία κατά ενός κοινού εχθρού.

Φαίνεται απίθανο ένας πραγματικός υπέρμαχος του δόγματος του Δημιουργού των ειδών να διαβάσει το νέο σας βιβλίο, πόσο μάλλον να εξελιχθεί σε οπαδό της εξελιξιαρχίας. Επιπλέον, οι συνήθεις αναγνώστες σας χρειάζεται ελάχιστα να πειστούν ότι η εξέλιξη είναι γεγονός. Για ποιον γράψατε «Το μεγαλύτερο θέαμα στη Γη»;
Κυρίως για τους αναποφάσιστους. Υποτίθεται ότι αφορά στην απόδειξη της εξέλιξης. Δεν πιστεύω σοβαρά ότι μπορώ να αλλάξω τα μυαλά των δογματικών. Εκείνοι δεν θα το διάβαζαν ούτως ή άλλως. Αλλά υποπτεύομαι ότι θα υπάρχουν πολλές χιλιάδες άνθρωποι που θα ενδιαφερθούν πραγματικά. Άνθρωποι που δεν χρειάζεται να αλλάξουν σε μεγάλο βαθμό άποψη αλλά απλώς να περάσουν από τη μία ή την άλλη πλευρά, επειδή δεν το έχουν πολυσκεφτεί.
Δεν ανησυχείτε ότι ορισμένοι άνθρωποι μπορεί να αποξενωθούν από την ορισμένες φορές ισχυρή γλώσσα του βιβλίου;
Ποια ισχυρή γλώσσα εννοείται;
Αποκαλείται τους αντιπάλους σας «αρνητές του Ολοκαυτώματος», «αδαείς», «γελοίους», που «αυταπατώνται σε βαθμό διαστροφής».
Η υποψία μου είναι ότι οι περισσότεροι άνθρωποι θα το βρουν διασκεδαστικό. Αν διαβάσω ένα συγγραφέα που γελοιοποιεί κάποιον ανόητο, προσωπικά είμαι αρκετά ευχαριστημένος. Θα υπάρξουν κάποιοι που θα δυσαρεστηθούν και θα τους χάσω σε αυτά τα σημεία. Αλλά πιστεύω ότι θα είναι πολύ λιγότεροι από εκείνους που θα το βρουν ευχάριστο.
Στο βιβλίο σας, υποστηρίζεται ότι η θεωρία της εξέλιξης βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με ένα μαθηματικό θεώρημα. Δεν είστε κι εσείς το ίδιο δογματικοί όσο οι θρησκευόμενοι συντηρητικοί που βρίσκονται μεταξύ των ατόμων που διαφωνείτε, όπως ισχυρίζονται ορισμένοι επικριτές σας;
Υπήρχε μια περίοδος που οι άνθρωποι πίστευαν ότι η Γη είναι επίπεδη. Τότε, διατυπώθηκε μια υπόθεση ότι ο Ήλιος είναι το κέντρο του σύμπαντος και μετά υπήρξε η υπόθεση ότι ακόμη κι ο Ήλιος δεν ήταν το κέντρο του σύμπαντος. Στην καθημερινή έννοια της λέξης «γεγονός», είναι γεγονός ότι η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο και πως ο Ήλιος είναι μέρος του γαλαξία μας. Δεν υπάρχει ποτέ ένα απόλυτο και άμεσο όριο, όπου κάτι σταματά να είναι υπόθεση και γίνεται γεγονός. Συνειδητοποιείς βάση της εμπειρίας ότι κάτι έχει μετατραπεί σε γεγονός. Φιλόσοφοι της επιστήμης, φυσικά, θα πουν πως τίποτε ποτέ δεν γίνεται πραγματικό γεγονός, πως όλα είναι απλώς υπόθεση που δεν μπορεί ποτέ να αποδειχθεί επαρκώς και πως όλοι μπορεί να ξυπνήσουμε μια μέρα και να συνειδητοποιήσουμε ότι όλα ήταν ένα όνειρο. Αλλά βάσει της μέχρι σήμερα χρήσης της έννοιας «γεγονός» από την κοινή γνώμη, η εξέλιξη είναι ένα από αυτά.
Χωρίς κανένα ερωτηματικό; Δεν είναι η θεωρία της εξέλιξης ακόμη ανοιχτή σε τροποποιήσεις;
Εννοείται! Βεβαίως υπάρχει μια γνήσια διαμάχη για παράδειγμα για το κομμάτι της εξέλιξης που καθοδηγείται από τη φυσική επιλογή και για εκείνο που καθοδηγείται από τυχαία εξέλιξη. Είναι μια ανοιχτή συζήτηση σε νέα στοιχεία.
Βλέπετε κάποια πιθανότητα η θεωρία της εξέλιξης, όπως τη βλέπουμε σήμερα, να αποτελέσει συστατικό ενός ευρύτερου συστήματος σκέψης αν, για παράδειγμα, διαπιστώσουμε ύπαρξη ζωής σε κάποιο πλανήτη εκτός ηλιακού συστήματος;
Υπάρχει, βεβαίως, ιεράρχηση για καλά καθιερωμένες ιδέες στην επιστήμη να περικλείονται σε ένα μεγαλύτερο σχήμα. Ενδιαφέρομαι πολύ για την πιθανότητα εξωγήινης ζωής. Υπάρχουν πολλά ερωτήματα που πρέπει να σκεφτούμε περισσότερο: Ποιο μέρος της γνώσης μας για τη ζωή σε αυτό τον πλανήτη πρέπει να είναι αλήθεια, διότι δεν υπάρχει άλλος τρόπος ύπαρξης της ζωής; Και πόσο από αυτό είναι μια τοπικιστική αντίληψη για τη ζωή σε αυτό τον πλανήτη;

Πως το εννοείται;
Δεν θα ήταν πολύ τολμηρό να υποστηρίξουμε ότι όλη η ζωή στηρίζεται στο DNA; Αλλά ίσως θα μπορούσαμε να πούμε ότι κάθε μορφή ζωής πρέπει να βασίζεται σε κάτι επαρκώς κοντινό προς το DNA. Σε αυτό τον πλανήτη η λειτουργία της αντιγραφής ανήκει στο DNA, η εκτελεστική λειτουργία στις προτεΐνες, είναι αυστηρά διαχωρισμένες. Έπρεπε αυτό να είναι πραγματικό, είναι καθολικό; Ή μπορεί να υπάρχουν άλλες μορφές ζωής, όπου ένα μόριο κάνει και τα δύο; Όλα αυτά είναι στην πραγματικότητα ανοιχτά ερωτήματα, γιατί έως τώρα έχουμε μόνο ένα δείγμα ζωής.
Κ. Dawkins, πως θα θέλατε να σας θυμούνται σε 60 χρόνια από τώρα; Ως επιστήμονα που άφησε το στίγμα του με βιβλία όπως «Το εγωιστικό γονίδιο»; Ή ως έναν ευθαρσή, ένθερμο επικριτή της θρησκείας;
Και τα δύο στην πραγματικότητα. Δεν τα αντιλαμβάνομαι ως ξεχωριστά. Αλλά θα λυπόμουν αν η επίθεση κατά της θρησκείας επισκιάσει αυτά που ελπίζω ότι συνεισέφερα στην επιστήμη. Νομίζω ότι θα ήταν πραγματικά κρίμα. Αλλά δεν βλέπω κάποια αντίκρουση μεταξύ των δύο πτυχών. Θεωρώ ότι ανήκουν μαζί.
Τι θα δούμε από εσάς στη συνέχεια;
Βρίσκομαι στα μισά ενός παιδικού βιβλίου με τίτλο «Η Μαγεία της Πραγματικότητας». Κάθε κεφάλαιο είναι μια ερώτηση όπως: Τι είναι ο σεισμός; Τι είναι το ουράνιο τόξο; Τι είναι ο Ήλιος; Κάθε κεφάλαιο ξεκινά με μια σειρά από μύθους που μοιάζει να απαντούν σε αυτές τις ερωτήσεις κι έπειτα ανταπαντώ σε αυτά με εξηγήσεις για την πραγματική φύση των πραγμάτων. Υπάρχει κάτι πολύ φθηνό σχετικά με τη μαγεία με την υπερφυσική έννοια, όπως ένας βάτραχος που γίνεται πρίγκιπας με ένα μαγικό ραβδί. Η πραγματικότητα έχει μια μεγαλύτερη, ποιητική μαγεία από μόνη της, που ελπίζω ότι μπορεί να καταφέρω να περάσω.

πηγή : tvxs

Ασυλαίοι θεοί

Ασυλαίοι θεοί
Tου Παντελη Μπουκαλα

Aπό ένα κόμμα που, μάλλον καταχρηστικά, έχει τον σταυρό στο λάβαρό του και την Ορθοδοξία στον τίτλο του θα περίμενε κανείς, αν ζούσε εκτός του κόσμου τούτου, φιλαλληλία, αχρωμάτιστη και άνευ εθνοφυλετικών προτιμήσεων και όχι κυνισμό. Αλλά και ο κυνισμός μπορεί να αποδειχθεί χρήσιμος καμιά φορά (εν προκειμένω του κ. Καρατζαφέρη, ο οποίος, στα δικά του Eλληνικά, είπε ότι ενδεχόμενος θάνατος απεργού πείνας «θα αποτελέσει χρυσή λαβίδα» για διάφορους «κακούς», συγχέοντας τη «χρυσή ευκαιρία» με τη «λαβή») και ο πραγματισμός, επίσης, του κ. Βενιζέλου και του κ. Καστανίδη, που δήλωσαν ότι δεν πρέπει να υπάρξει νεκρός.
Εφ’ όσον τα επιχειρήματα της ευαισθησίας δεν συγκινούν, εφ’ όσον ο βουβός λόγος των απεργών πείνας δεν ακούγεται, ας ακουστούν έστω οι «ρεαλιστές». Κι ας δοθεί λύση, την ακρότατη έστω στιγμή.
Στην Αθήνα της αρχαιότητας (που υποτίθεται ότι κατοικεί άγρυπνη στο νου μας και μας καθοδηγεί, μαζί με τον κατοπινό χριστιανισμό μας), ανάμεσα στους άλλους ναούς υπήρχε κι ένας ναός αφιερωμένος στον Ασυλαίο Δία, που τον τιμούσαν επίσης ως Ξένιο και Φύξιμο, προστάτη, δηλαδή, των ικετών φυγάδων. Στα ασυλαία ιερά μπορούσαν να καταφύγουν τόσο οι ελεύθεροι όσο και οι δούλοι, που τους κακομεταχειρίζονταν οι αφέντες τους. Δούλους δεν έχουμε, βέβαια (έχουν άλλα ονόματα όσοι ξένοι βρίσκονται στη δούλεψή μας, ημινόμιμα ή παράνομα) και ίσως γι’ αυτό δεν διαθέτουμε ασυλαία ιερά.
Εχουμε, ωστόσο, μιαν άλλη δυνατότητα να μιμηθούμε τους αρχαίους, για να βγει και κάπως δικαιωμένο το καμάρι μας. Πώς οι Αθηναίοι πολιτογραφούσαν συμπολίτες τους, με ειδικό ψήφισμα της Eκκλησίας του Δήμου και για να τους ανταμείψουν, όποιους μετοίκους προσέφεραν εξαιρετικές υπηρεσίες στην Αθήνα; Ετσι κι εμείς. Να πολιτογραφήσουμε τους απεργούς πείνας, να αποδεχθούμε το αίτημά τους επειδή μας προσέφεραν την εξαιρετική υπηρεσία να μας φέρουν μπροστά στον εθνικοθρησκευτικό μας καθρέφτη γυμνούς, χωρίς τα κτερίσματα και τα ψιμύθια της αρχαιότητας, χωρίς τους σταυρούς της επιφανειακής πλην επιδεικνυόμενης σε λάβαρα και σε Συντάγματα χριστιανικότητάς μας.

ΠΑΣΟΚ: Οταν ο Φρίντμαν έγινε «σοσιαλιστής...»!

 

ΠΑΣΟΚ: Οταν ο Φρίντμαν έγινε «σοσιαλιστής...»!

Μεταφέροντας μια άποψη του Φρόιντ στην πολιτική θα λέγαμε ότι σε αυτή «αντιπαρατίθενται δύο διαφορετικά πλαίσια της πραγματικότητας».
Η υπουργός Παιδείας, στην ημερίδα ενημέρωσης και διαλόγου με τους δημάρχους της χώρας, λέγει: «...Και δεν χρειαζόμαστε κανέναν, από πουθενά, να μας πει πώς πρέπει να οργανώσουμε σωστά την εκπαίδευση στη χώρα μας...». Ομως την ίδια ημέρα, στην ομιλία της αναπληρώτριας υπουργού σχετικά με τους τρόπους ανάπτυξης της διά βίου μάθησης, αλλά και στις 15-2-2011, παρουσία του πρωθυπουργού, αναφέρεται ως κύρια μέθοδος οργάνωσης της διά βίου μάθησης η έκδοση επιταγών (vouchers). Η αγγλική λέξη υπάρχει σε παρένθεση στο δελτίο Τύπου του υπουργείου (28-2-2011 και 15-2-2011). Πίσω από τη λέξη αυτή -vouchers- βρίσκονται μια ακριβής θεωρία και ο «θείος Μίλτι», «όπως ήταν γνωστός στους κύκλους των οπαδών του» ο Μίλτον Φρίντμαν.

Οι διευθυντές, μάνατζερ και αξιολογητές

 

Οι διευθυντές, μάνατζερ και αξιολογητές

Μάνατζερ αλλά και αξιολογητές, που θα διοικούν με κριτήρια ιδιωτικού δικαίου, με αυξημένες αρμοδιότητες και προσόντα, είναι ο καινούργιος ρόλος που εισάγει για τους διευθυντές των Δημοτικών, Γυμνασίων και Λυκείων το υπουργείο Παιδείας στο νέο σχολείο που δημιουργεί.
Στο σχέδιο νόμου που έχει καταρτίσει το υπουργείο Παιδείας για την «αναδιοργάνωση των περιφερειακών υπηρεσιών της εκπαίδευσης», αποδυναμώνεται ο ρόλος του Συλλόγου Διδασκόντων, που είναι συλλογικό όργανο, και αρμοδιότητές του μεταφέρονται στο διευθυντή, που έχει πλέον αναβαθμισμένο και κυρίαρχο ρόλο.
Με το νέο νόμο, οι διευθυντές μεγάλων σχολικών μονάδων απαλλάσσονται πλήρως από τα διδακτικά τους καθήκοντα. Εχουν την πλήρη ευθύνη της ομαλής λειτουργίας του σχολείου, που περιλαμβάνει όλες τις υποχρεώσεις που έχουν σήμερα, ενώ επιπλέον αναλαμβάνουν τις εξής αρμοδιότητες:

**Μετέχουν στην αξιολόγηση του εκπαιδευτικού έργου και των εκπαιδευτικών του σχολείου και είναι υπεύθυνοι, σε συνεργασία με τα στελέχη Παιδαγωγικής Καθοδήγησης, για την κατάρτιση προγραμμάτων ενδοσχολικής επιμόρφωσης.
**Εχουν την ευθύνη για την οργάνωση των διαδικασιών αυτοαξιολόγησης της σχολικής μονάδας και για την εκπόνηση και υλοποίηση ολοκληρωμένων σχεδίων δράσης βελτίωσής της.
**Εχουν την αποκλειστική ευθύνη της ηλεκτρονικής ενημέρωσης των ατομικών υπηρεσιακών φακέλων των εκπαιδευτικών και των οικονομικών δεδομένων και των στοιχείων της αυτοαξιολόγησης.
**Είναι οι πειθαρχικοί προϊστάμενοι για το προσωπικό της σχολικής μονάδας και μπορούν να τους επιβάλουν έγγραφη επίπληξη, καθώς και την πειθαρχική ποινή του προστίμου μέχρι το ένα έκτο των μηνιαίων αποδοχών.
Παρά το γεγονός ότι στο εισηγητικό κείμενο «για την αναδιάρθρωση των περιφερειακών υπηρεσιών της εκπαίδευσης», το υπουργείο αναφέρει πως πρόθεσή του είναι «να καταστήσει τη σχολική μονάδα και τους εκπαιδευτικούς πρωταγωνιστές» και ότι στις κεντρικές του επιδιώξεις είναι «η ενίσχυση της αυτονομίας της σχολικής μονάδας και της δυνατότητάς της να προγραμματίζει, να οργανώνει, να υλοποιεί και να αξιολογεί το έργο της», στα άρθρα που ακολουθούν η εικόνα είναι διαφορετική.

Στο υφιστάμενο μοντέλο διοίκησης, ο διευθυντής της σχολικής μονάδας εισηγείται για όλα τα θέματα στο Σύλλογο Διδασκόντων (στον οποίο είναι και ο ίδιος μέλος με δικαίωμα ψήφου) και ο Σύλλογος αποφασίζει με πλειοψηφία. Η απόφαση καταγράφεται και συντάσσεται πρακτικό.
Ενώ λοιπόν στο άρθρο 3α του νέου νόμου, όπου περιγράφονται οι «Αρμοδιότητες του Συλλόγου Διδασκόντων», αναφέρεται ότι ο Σύλλογος Διδασκόντων αποτελεί συλλογικό όργανο χάραξης κατευθύνσεων για την καλύτερη εφαρμογή της εκπαιδευτικής πολιτικής και την καλύτερη λειτουργία του σχολείου, στο άρθρο 3β αναφέρεται:
«Ο Σύλλογος αξιοποιεί αποτελεσματικά τις χρονικές δυνατότητες που διατίθενται στη διακριτική ευχέρεια της σχολικής μονάδας από το εθνικό πλαίσιο αναλυτικού προγράμματος, σύμφωνα με τις ιδιαίτερες ανάγκες και τα χαρακτηριστικά του σχολείου, προτείνοντας στο διευθυντή εκπαιδευτικά προγράμματα, καινοτόμες δράσεις, δραστηριότητες κ.λπ.».
Δηλαδή ο ρόλος του υποβαθμίζεται αφού περιορίζεται στο να προτείνει. Ετσι, η ευθύνη μιας απόφασης ενός Συλλογικού Οργάνου, όπως είναι ο Σύλλογος Διδασκόντων, μεταφέρεται σε ατομικό επίπεδο, δηλαδή στην κρίση του διευθυντή.
 
Κατά τ' άλλα, ο Σύλλογος Διδασκόντων στο νέο νόμο: 

**Διατηρεί την ευθύνη της επιλογής εκπαιδευτικού, διδακτικού και εποπτικού υλικού, στις περιπτώσεις και με τη διαδικασία που αυτό προβλέπεται.
**Προβαίνει σε προτάσεις για το είδος και τη μορφή της ενδοϋπηρεσιακής επιμόρφωσης του εκπαιδευτικού προσωπικού της σχολικής μονάδας.
**Εχει την ευθύνη, κατόπιν διαβούλευσης με όλη τη σχολική κοινότητα, για τη συμπλήρωση του «Κανονισμού λειτουργίας σχολικής μονάδας».
**Συνεδριάζει ύστερα από πρόσκληση του προέδρου του (πρόεδρος του Συλλόγου είναι ο διευθυντής του σχολείου) τακτικά, τουλάχιστον μία φορά πριν αρχίσουν τα μαθήματα, μία στο τέλος κάθε τριμήνου και εκτάκτως όταν το κρίνει σκόπιμο ο πρόεδρος ή το ζητήσει το ένα τρίτο των μελών του.

Αναβαθμισμένο ρόλο έχει όμως στο νέο νόμο και ο υποδιευθυντής, ο οποίος ορίζεται πρόεδρος στην «Επιτροπή Σχολικής Διαχείρισης», που δημιουργείται σε αντικατάσταση των σχολικών επιτροπών που έχουν καταργηθεί. Η επιτροπή αυτή, που θα έχει την ευθύνη των οικονομικών θεμάτων, είναι τριμελής. Τα άλλα δύο μέλη της είναι ένας από το Σύλλογο Διδασκόντων και ένας εκπρόσωπος του συλλόγου γονέων.

Μετά την εφαρμογή των νέων δεδομένων, είναι σαφές πως οι εκπαιδευτικοί που θα υποβάλουν αιτήσεις για διευθυντές σχολείων, το καλοκαίρι του 2011 (καθώς η θητεία των υπαρχόντων λήγει στις 31 Ιουλίου), θα πρέπει να έχουν αυξημένα παιδαγωγικά και διοικητικά προσόντα.
Το σχέδιο νόμου του υπουργείου Παιδείας περιλαμβάνει πλήρη αναδιάρθρωση των περιφερειακών υπηρεσιών της εκπαίδευσης καθώς, όπως αναφέρεται στο εισηγητικό κείμενο του υπουργείου, το υπάρχον σύστημα είναι συγκεντρωτικό και πολύπλοκο. 

 http://www.enet.gr/?i=news.el.ellada&id=256926

H Άνκελα κρατά αλυσοπρίονο

H Άνκελα κρατά αλυσοπρίονο

Θεόφιλος Δουμάνης

ImageίΔεν υπάρχει ιδιαίτερη τεχνολογία για να φτιάξει κανείς ένα αλυσοπρίονο, γράφει το ΤΙΜΕ. Απλώς βιδώνεις πλαστικά και μεταλλικά εξαρτήματα με με παλιομοδτικα μπουλόνια. Οι κινέζοι φτιάχνουν ήδη αλυσοπρίονα. Κι όμως μια γερμανική εταιρία η Stihl, συνεχίζει ακάθεκτη την παραγωγή, εξάγει το 86% των προϊόντων της και αυξάνει τα κέρδη της, κατασκευάζοντας ακριβά αλυσοπρίονα. Πως μπορεί μια γερμανική επιχείρηση να ανταγωνιστεί με επιτυχία τα φθηνά εργατικά χέρια της Κίνας? Στην οικογενειακή αυτή επιχείρηση κρύβεται και το μυστικό της επιτυχίας της Γερμανίας. Η Stihl-'όπως και πολλές άλλες γερμανικές επιχειρήσεις-δεν εκμεταλλεύτηκε τις ευκολίες της παγκοσμιοποίησης που έδωσε την ευκαιρία σε επιχειρήσεις άλλων χωρών να μεταφέρουν τα εργοστάσια και την παραγωγή τους σε φθηνότερες χώρες, όπως η Κίνα και η Βραζιλία. Αντί να απολύει προσωπικό στην περίοδο της Μεγάλης Ύφεσης, όπως έκαναν οι εταιρίες στις ΗΠΑ αλλά και αλλού, "κλείδωσε" το ταλέντο των εργαζομένων της προσφέροντας την εγγύηση της πλήρους απασχόλησης τους μέχρι το 2015 ενώ προσέλαβε και ειδικούς για να αναπτύξουν τα προϊόντα της τις δύσκολες οικονομικά ημέρες. Το αποτέλεσμα ήταν προϊόντα ακριβά αλλά πολύ υψηλής ποιότητας. Η Stihl είναι το παράδειγμα για την ανάσταση της γερμανικής οικονομίας. Οι μικρές επιχειρήσεις που αποτελούν τη ραχοκοκκαλιά της γερμανικής οικονομίας, εργάζονται στην γκρίζα πλευρά του βιομηχανικού φάσματος και δεν παράγουν iPad ή έξυπνα τηλέφωνα, ο βαρύς εξοπλισμός όμως που βγαίνει από τα εργοστάσια τους είναι υποδείγματα εγγυημένης τεχνολογίας και πειθαρχημένης μηχανικής.

Τα τελευταία χρόνια αυτές οι επιχειρήσεις με τη βοήθεια διορατικών κυβερνητικών μεταρρυθμίσεων έκαναν τη βαριά βιομηχανία τέχνη, σφυρηλατώντας τον πιό ανταγωνιστικό τομέα στην παγκόσμια οικονομία. Το 2010 οι γερμανικές εξαγωγές στον τομέα αυτό αυξήθηκαν κατά 18,5% προκαλώντας το φθόνο του δοκιμαζόμενου από την κρίση ανεπτυγμένου κόσμου. Το ΑΕΠ, γράφει το ΤΙΜΕ αυξήθηκε κατά 3,6% το 2010, η ανεργία στη Γερμανία μειώθηκε κατά τη διάρκεια της κρίσης, σε περίπου 6,9% το 2010 από 8,6 % το 2007 και ο Stéphane Garelli, διευθυντής του Κέντρου Παγκόσμιας Ανταγωνιστικότητας στο ελβετικό IMD το επιβεβαιώνει: «Η Γερμανία βρίσκεται σε πολύ ανταγωνιστική θέση σήμερα, περισσότερο από ποτέ». Τον περασμένο χρόνο η Γερμανία αντιπροσώπευε το 60% της αύξησης του ΑΕΠ στην Ευρωζώνη από μόλις 10% το 2000. "Από ασθενής της Ευρώπης, γίναμε ο κινητήρας της" , τονίζει υπερήφανα ο Υφυπουργός Οικονομικών Steffen Kampeter.
Η οικονομική επιτυχία των Γερμανών έχει όμως δημιουργήσει χάσμα στις σχέσεις με τους εταίρους στην Ευρωζώνη, κλονίζοντας την ενότητα της κοινής ευρωπαϊκής προσπάθειας και την ύπαρξη του ευρώ. "Υπάρχει απογοήτευση με τη Γερμανία. Λέει ο André Sapir, ανώτερος συνεργάτης στο think tank Bruegel, που εδρεύει στις Βρυξέλλες .
Ίσως υπάρχει και ένας φόβος. Για πρώτη φορά η Γερμανία μετά από δύο χαμένους πολέμους, καταφέρνει αναίμακτα να ηγεμονεύει στην Ευρώπη.

Παρασκευή 4 Μαρτίου 2011

Μια εκπληκτική ιστορία για το χρέος

Μια εκπληκτική ιστορία για το χρέος

 
Θεόφιλος Δουμάνης

ImageΜια ωραία ιστορία από το παρελθόν δημοσιεύτηκε πριν από λίγο καιρό στην εφημερίδα "Ποντίκι" σε άρθρο του Δ. Καζάκη και δείχνει ότι υπάρχει κι άλλος δρόμος για το χρέος. Ήταν ένας δικτάτορας που είπε το όχι στη βελγική τράπεζα Societe Commerciale de Belgique, ο Ιωάννης Μεταξάς. Είμαστε στο 1936 όταν το Ελληνικό Κράτος αρνείται να εξυπηρετήσει δάνειο που είχε συνάψει με την συγκεκριμένη βελγική τράπεζα. Η κυβέρνηση του Βελγίου μετά την άρνηση της Ελλάδας σπεύδει να συνδράμει την τράπεζα προσφεύγοντας στο Διεθνές Δικαστήριο που είχε ιδρυθεί από την Κοινωνία των Εθνών (πρόδρομο του Ο.Η.Ε).
Στην προσφυγή της η βελγική κυβέρνηση κατηγορεί τη χώρα μας ότι αθετεί τις διεθνείς υποχρεώσεις και το ελληνικό κράτος απαντά με υπόμνημα στο οποίο αναφέρει:

«Η Κυβέρνηση της Ελλάδος, ανήσυχη για τα ζωτικά συμφέροντα του Ελληνικού λαού και για τη διοίκηση, την οικονομική ζωή, την κατάσταση της υγείας και την εσωτερική και εξωτερική ασφάλεια της χώρας, δεν θα μπορούσε να προβεί σε άλλη επιλογή. Όποια κυβέρνηση κι αν ήταν στην θέση της, θα έκανε το ίδιο«Yearbook of the International Law Commission», 1980, ν.l, σελ. 25). »

Η δίκη γίνεται το 1938 και ο νομικός εκπρόσωπος του Ελληνικού Κράτους , καταθέτει νέο υπόμνημα στο οποίο αναφέρει:

" «Ενίοτε μπορεί να υπάρξει μια έκτακτη κατάσταση, η οποία κάνει αδύνατο για τις Κυβερνήσεις να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους προς τους δανειστές και προς τον Λαό τους. Οι πόροι της χώρας είναι ανεπαρκείς για να εκπληρώσουν και τις δύο υποχρεώσεις ταυτόχρονα. Είναι αδύνατον να πληρώσει μια Κυβέρνηση το χρέος, και την ίδια στιγμή να παρασχεθεί στον λαό η κατάλληλη διοίκηση και οι εγγυημένες συνθήκες για την ηθική, κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη. Πρέπει να επιλέξει ανάμεσα στα δύο. Και φυσικά, το καθήκον του Κράτους να εξασφαλίσει την εύρυθμη λειτουργία των βασικών δημοσίων υπηρεσιών, υπερτερεί έναντι της πληρωμής των χρεών της. Από κανένα κράτος δεν απαιτείται να εκπληρώσει, μερικά ή ολικά, τις χρηματικές του υποχρεώσεις, αν αυτό θέτει σε κίνδυνο τη λειτουργία των δημοσίων υπηρεσιών του, κι έχει σαν αποτέλεσμα την αποδιοργάνωση της διοίκησης της χώρας. Στην περίπτωση που η αποπληρωμή των χρεών θέτει σε κίνδυνο την οικονομική ζωή και τη διοίκηση, η Κυβέρνηση είναι υποχρεωμένη να διακόψει ή και να μειώσει την εξυπηρέτηση του χρέους».

Με βάση αυτά τα επιχειρήματα, το Διεθνές Δικαστήριο Διεθνούς Δικαίου της Κοινωνίας των Εθνών δικαίωσε την Ελλάδα. Και σε αυτή την απόφαση στηρίχθηκε ο πρώην Πρόεδρος της Αργεντινής Νέστορ Κίρχνερ για να διαγράψει το μεγαλύτερο μέρος του Δημοσίου Χρέους της χώρας και να τη σώσει από το ΔΝΤ.

Νοστράδαμος

Νοστράδαμος

 

΄Εγραψε ο pitsirikos

Αποδεικνύεται πως διαθέτω μαντικές ικανότητες και επαληθεύομαι διαρκώς. Χτες το πρωί, έγραψα πως φοβάμαι ότι θα πλακωθούν οι άνδρες των ΜΑΤ με αυτούς της ομάδας ΔΙΑΣ και χτες το βράδυ, στο Σύνταγμα, οι άνδρες των ΜΑΤ ψέκασαν με χημικά τους άνδρες της ομάδας ΔΙΑΣ που έκαναν συγκέντρωση για τους δυο άτυχους συναδέλφους τους.
Αν και υποστηρίζω τα παιδιά της ομάδας ΔΙΑΣ, θα πρέπει να παραδεχτώ πως οι άνδρες των ΜΑΤ είχαν δίκιο χτες στο Σύνταγμα.
Δεν γίνεται μερικές δεκάδες άνθρωποι -ακόμα κι αν είναι αστυνομικοί- να κλείνουν τους δρόμους και να παρεμποδίζουν τους νομιμόφρονες πολίτες. Πρέπει να τηρηθεί η τάξη και η ασφάλεια.
Όταν οι αστυνομικοί κλείνουν τον δρόμο το βράδυ, πώς θα πάνε οι εργαζόμενοι στις δουλειές τους; Πώς θα πάει η πουτάνα βίζιτα; Πώς θα πάει ο ντίλερ στο πρεζόνι; Πώς θα κινηθεί η αγορά;
(Φυσικά, ειδήσεις όπως αυτή -ή όπως η εκδίωξη των πολιτικών από την κηδεία του αστυνομικού- δεν πρόκειται ποτέ να παιχτούν από τα καθεστωτικά μέσα. Οι λόγοι είναι προφανείς.)
  
πηγή : pitsirikos

Για τα γεγονότα στο «Ελληνικό Σπίτι» του Παρισιού

 

Για τα γεγονότα στο «Ελληνικό Σπίτι» του Παρισιού

Διαβάζοντας τις πρωινές ειδήσεις της Κυριακής, πληροφορήθηκα συγκλονισμένος ότι το προηγούμενο βράδυ ο αντιπρόεδρος της ελληνικής κυβέρνησης είχε δεχτεί τρομοκρατικού τύπου επίθεση από Γάλλους αναρχικούς και οπαδούς του ΣΥΡΙΖΑ που ήταν φασίστες και ήθελαν να ακυρώσουν την προβολή της αντιδικτατορικής ταινίας «Ζ» του Κώστα Γαβρά.
Αναφερόταν επίσης ότι ο κ. αντιπρόεδρος υπέστη σωματική βία και εγκατέλειψε την αίθουσα προκαλώντας την (αλληλέγγυα προς το άτομό του;) αποχώρηση της συντριπτικής πλειονότητας των παρευρισκομένων. Και σκέφτηκα: Για στάσου, αντιπρόεδρος της κυβέρνησης είναι ο Θεόδωρος Πάγκαλος, και στο «Ελληνικό Σπίτι», που τέτοια δεν υπάρχουν δύο στο Παρίσι, ήμουν κι εγώ. Και, εκτός κι αν μιλάμε για κάποια απογευματινή προβολή, τα πράγματα δεν έγιναν καθόλου έτσι.
Οι άνθρωποι που, επωφελούμενοι της προγραμματισμένης προβολής της ταινίας «Παράδεισος στη Δύση» με θέμα τη μετανάστευση, έθεσαν εκείνο το βράδυ στη Cite το ζήτημα της απεργίας πείνας των 300 μεταναστών δεν υποκινήθηκαν από καμία κομματική παράταξη και φυσικά καθόλου δεν αποσκοπούσαν στη ματαίωση της προβολής του «Ζ», όπως γνωρίζω από πρώτο χέρι, καθώς έχω την τιμή να είμαι ένας από αυτούς. Κανένα σκοτεινό κέντρο κατασκευής αγανακτισμένων πολιτών δεν τους κατηύθηνε, και όσα παρόμοια ακούστηκαν είναι τρομολαγνικά μυθεύματα ενός ακατάσχετου διαστρεβλωτικού λόγου. Ηταν άνθρωποι σκεπτόμενοι, άλλοι πολιτικοποιημένοι και άλλοι όχι (ακόμα και πρόσφατοι ψηφοφόροι του κυβερνώντος κόμματος), φοιτητές, εργαζόμενοι, άνεργοι... «Πράκτορες! Πρεζάκηδες! Πουλημένοι! Πούστηδες! Παρανοϊκοί!», όπως λέει ο Πουλικάκος στο «Βίος και Πολιτεία» του Νίκου Περάκη, ή ακόμη και «ζόμπι!» αντί για «μικρά κίτρινα λουλούδια» στον επίσης βαθιά πολιτικό «Κυνόδοντα» του Γιώργου Λάνθιμου. Λες και η αυτόματη μετονομασία των πραγμάτων και των καταστάσεων είναι το τελευταίο καταφύγιο για τον έλεγχο και τη χειραγώγησή τους.
Η απρόσμενη είσοδος του κ. Πάγκαλου στην αίθουσα προκάλεσε την αυθόρμητη αγανάκτηση των μελών της πρωτοβουλίας αλληλεγγύης, μα όχι μόνο: αμέσως από το κοινό ακούστηκαν φωνές διαμαρτυρίας, όπως αυτή της συνταξιούχου Κυριακής Γεροζήση, που αργότερα δημοσίευσε μια «Ανοιχτή επιστολή στον κ. Θ. Πάγκαλο» στο «Ποντίκι»: «(...) Εσείς χαλάσατε την εκδήλωση, εσείς προσβάλατε για ακόμα μια φορά τον ελληνικό λαό, εσείς χλευάζετε και συκοφαντείτε τη νεολαία του...». Από όσο γνωρίζω, η ύπαρξη αυτής της επιστολής δεν αναφέρθηκε από κανέναν τηλεοπτικό σταθμό.(δες εδώ)
Ο εν θερμώ λόγος που απευθύνθηκε στον αντιπρόεδρο της κυβέρνησης είχε αμιγώς πολιτικό χαρακτήρα. Στις μέρες που ακολούθησαν, σκοπίμως οι πιο αιχμηρές εκφράσεις απομονώθηκαν και τονίστηκαν ακριβώς για να στερηθούν της πολιτικής τους διάστασης, μολονότι είναι σαφές ότι η συνειδητή άρνηση ενός κυβερνητικού μηχανισμού να αναλάβει την παραμικρή ευθύνη, ακόμα και την ύστατη ώρα που ο απεργός πείνας χαροπαλεύει, δύσκολα αποδίδεται με ήπιους χαρακτηρισμούς.
Το υποτιθέμενο πλήθος που αποχώρησε με τον κ. Πάγκαλο δεν ξεπερνούσε τα 20 άτομα. Οι υπόλοιποι παρέμειναν ζητώντας να δουν τις προγραμματισμένες ταινίες, την προβολή των οποίων ανέστειλε εξερχόμενος ο κ. Πάγκαλος με τη φράση «ακυρώστε το», σαν να επρόκειτο για έναν δικό του χώρο, μια δική του εκδήλωση ή ολότελα ένα δικό του έργο.
Να σημειωθεί, τέλος, ότι σε καμία στιγμή, από την είσοδο μέχρι και την αποχώρηση του κ. Πάγκαλου, δεν του ασκήθηκε ίχνος σωματικής βίας.
Ο αυτοματισμός με τον οποίο τα γεγονότα αυτά διαστρεβλώθηκαν και η ευκολία με την οποία η γραμμή περί «σκοτεινών κέντρων», «τρομοκρατίας» και «ενορχηστρωμένου σχεδίου φίμωσης της κυβέρνησης» (!) πέρασε σε σημαντικό μέρος των καναλιών και του Τύπου αποκαλύπτει τόσο τον μηδενικό βαθμό ανοχής προς τις δυναμικές εκδηλώσεις αποδοκιμασίας της κυβερνητικής πολιτικής όσο και την παντελή αδυναμία απάντησης επί της ουσίας στα κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα που τίθενται κάθε φορά. Αυτό που επιχειρείται να αναχαιτιστεί δεν είναι απλώς η έκφραση των συλλογικοτήτων μα και η ροπή του ίδιου του ατόμου προς την πράξη, η πίστη στον εαυτό του και η έκφραση των δίκαιων αισθημάτων του. 
 Ομως το δικαίωμα του ανθρώπου να παίρνει το λόγο, να σηκώνει το ανάστημά του και να διεκδικεί την ουσία και την αξιοπρέπεια της ύπαρξής του παραμένει αδιαπραγμάτευτο. Οποιος το ασκεί δεν είναι ούτε τρομοκράτης, ούτε σκοτεινό κέντρο, ούτε κοπρίτης, ούτε περιθωριακός, φρικιό ή ζόμπι. Είναι ένας άνθρωπος με υπόσταση και αυτοσεβασμό.
 
* Φοιτητής 

Θεσσαλονίκη: Φουσκώνει το κύμα αλληλεγγύης στους 300 απεργούς

Θεσσαλονίκη: Φουσκώνει το κύμα αλληλεγγύης στους 300 απεργούς
 


Θεσσαλονίκη: Η μαζικότερη εκδήλωση αλληλεγγύης στους 300 μετανάστες απεργούς πείνας, από την ημέρα που ξεκίνησαν τον αγώνα τους για νομιμοποίηση, έγινε χθες το απόγευμα στη Θεσσαλονίκη. Η συμμετοχή στη συγκέντρωση και πορεία που διοργάνωσαν οι αλληλέγγυες οργανώσεις ξεπέρασε κάθε προηγούμενο και άγγιξε τα 3.000 άτομα.
Στην πορεία συμμετείχαν εργαζόμενοι στον ιδιωτικό και δημόσιο τομέα, φοιτητές, μέλη αντιρατσιστικών οργανώσεων αλλά και πολλοί μετανάστες, νόμιμοι ή “παράνομοι”, που διαβιούν στη Θεσσαλονίκη. Υπολογίζεται ότι οι συμμετέχοντες στη συγκέντρωση, που έγινε στο άγαλμα Βενιζέλου, ξεπέρασαν τους 2.500, ενώ κατά τη διάρκεια της πορείας προστέθηκαν ακόμη μερικές εκατοντάδες αλληλέγγυοι διαδηλωτές. “Όταν το κράτος δολοφονεί η αλληλεγγύη γίνεται οργή” ήταν το σύνθημα που κυριάρχησε στην χθεσινή πορεία αλληλεγγύης και στα πανό.
Πληθαίνουν οι φωνές συμπαράστασης

Οι 50 εργάτες μετανάστες που στεγάζονται στο ΕΚΘ και διανύουν σήμερα την 39η ημέρα απεργίας πείνας, διεκδικώντας τη νομιμοποίησή τους από την ελληνική κυβέρνηση, μέρα με τη μέρα κινδυνεύουν όλο και περισσότερο. Η υγεία τους, σύμφωνα με τους γιατρούς που τους παρακολουθούν, βρίσκεται σε “εξαιρετικά επικίνδυνη κατάσταση”, ενώ όλο και περισσότεροι μεταφέρονται καθημερινά στα νοσοκομεία της Θεσσαλονίκης εξαιτίας λιποθυμικών και υπογλυκαιμικών επεισοδίων. “Η απώλεια της μυϊκής τους μάζας ανέρχεται στο 15% και τα συμπτώματα υπότασης, υπογλυκαιμίας και οι μυϊκοί πόνοι γίνονται ολοένα και πιο βασανιστικά”, λένε τα μέλη της Πρωτοβουλίας Αλληλεγγύης. Χθες μεταφέρθηκαν έξι απεργοί πείνας στα νοσοκομεία, ενώ συνολικά νοσηλεύονταν δεκάξι. Οι δηλώσεις στήριξης στον αγώνα των απεργών πείνας πληθαίνουν. Το Δ.Σ. του Δήμου Νεάπολης - Συκεών με ψήφισμά του τονίζει ότι οι 300 “διεκδικούν τις αυτονόητες συνθήκες μιας αξιοπρεπούς διαβίωσης και εργασίας” και δηλώνει τη στήριξη στον αγώνα τους για νομιμοποίηση, κοινωνική ένταξη και ίσα πολιτικά και κοινωνικά δικαιώματα με τους Έλληνες εργαζόμενος. Στα αλληλέγγυα σωματεία προστέθηκε και το σωματείο εργαζομένων στο νοσοκομείο 'Παπανικολάου', ενώ μηνύματα αλληλεγγύης φράνουν στο ΕΚΘ καθημερινά και από το εξωτερικό.

Σύσκεψη στο ΕΚΘ

Τέλος, σήμερα το πρωί η διοίκηση του ΕΚΘ καλεί σύσκεψη με φορείς της Θεσσαλονίκης προκειμένου να βρεθεί λύση στο ζήτημα των μεταναστών απεργών πείνας. Στη σύσκεψη κλήθηκαν ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης Γιάννης Μπουτάρης, ο πρόεδρος του δημοτικού συμβουλίου Θεσσαλονίκης Παναγιώτης Αβραμόπουλος, ο πρύτανης του ΑΠΘ Γιάννης Μυλόπουλος, οι πρόεδροι των ΕΔΟΘ, ΕΝΙΘ, ΕΣΗΕΜΘ, ΔΣΘ καθώς και όλα τα μέλη του προεδρείου του ΕΚΘ.

πηγή:avgi

ΙΝΤΡΑΚΟΜ: «ΛΑΙΛΑΠΑ» ΑΠΟΛΥΣΕΩΝ

 

ΙΝΤΡΑΚΟΜ: «ΛΑΙΛΑΠΑ» ΑΠΟΛΥΣΕΩΝ ΚΑΙ ΑΤΟΜΙΚΕΣ ΣΥΜΒΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΜΕΙΩΣΗ ΜΙΣΘΩΝ!

ΤΟ ΜΝΗΜΟΝΙΟ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΛΥΤΗ ΕΡΓΟΔΟΤΙΚΗ ΑΣΥΔΟΣΙΑ!
ΕΝΩΤΙΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΤΡΟΠΗ!

Η διοίκηση του ομίλου Ιντρακόμ, αποθρασυμένη από τη μνημονιακή πολιτική της νεοφιλελεύθερης κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ, επιχειρεί να ισοπεδώσει πλήρως εργασιακά δικαιώματα και μισθολογικές κατακτήσεις, μέσω απολύσεων και ατομικών συμβάσεων.

Η διοίκηση, όπως καταγγέλλουν οι ίδιοι οι εργαζόμενοι, μετά τις πρόσφατες μαζικές απολύσεις 100 υπαλλήλων του ομίλου, έχει βάλει «το πιστόλι στον κρόταφο» των υπόλοιπων εργαζόμενων και τους υποχρεώνει να υπογράψουν ατομικές συμβάσεις για μείωση μισθών στα επίπεδα των κλαδικών συμβάσεων, υπό την απειλή της απόλυσης! Μάλιστα η εργοδοσία, τις τελευταίες μέρες, ξεκίνησε να στέλνει εξώδικα στους εργαζόμενους που δεν αποδέχτηκαν τη μείωση των αποδοχών τους, όπου τους κοινοποιεί ότι εάν σε 5 μέρες δεν υπογράψουν τη μείωση του μισθού τους θα προχωρήσει στην απόλυσή τους!
Είναι ξεκάθαρο λοιπόν, ότι η διοίκηση επιχειρεί να τρομοκρατήσει τους εργαζόμενους, απαντώντας με αυτόν τον εκδικητικό τρόπο στις 2 μεγάλες 48ωρες απεργιακές κινητοποιήσεις που έγιναν μέσα στον Φλεβάρη, με την καθολική συμμετοχή των εργαζόμενων του ομίλου.

Να τονίσουμε εδώ ότι την περικοπή των μισθών στα επίπεδα των κλαδικών συμβάσεων που επιχειρεί να επιβάλει η INTRACOM σήμερα, θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί (από νομικής πλευράς) και στο παρελθόν. Δεν είναι τυχαία όμως η στιγμή που επιλέχθηκε, καθώς μειώσεις στις απολαβές θέλει και η διοίκηση του ΟΤΕ – Deutsche Telekom, ενώ η διοίκηση της Wind, χρησιμοποιώντας και την επιχειρησιακή σύμβαση, κάνει απόπειρα να μειώσει τους μισθούς κάτω και από τις κλαδικές συμβάσεις.

Απέναντι σε αυτή την πρωτοφανή επίθεση της εργοδοσίας ενάντια στον κόσμο της εργασίας η μόνη απάντηση πρέπει να είναι οι ενωτικοί αγώνες των εργαζομένων. Αγώνες με στόχο την προοδευτική ανατροπή, ώστε τα βάρη της κρίσης να μην φορτωθούν στις πλάτες των λαϊκών στρωμάτων.
πηγή: iskra

Ληστεία μετά φόνου...



Ληστεία μετά φόνου... 
Το  ΠΑΣΟΚ του Γυμναστηρίου συνεχίζει να σχεδιάζει και να εφαρμόζει εντατικό πρόγραμμα εκγύμνασης στην πείνα και την εξαθλίωση των ασθενέστερων οικονομικά τάξεων της ελληνικής κοινωνίας, προκειμένου να πείσει τους δανειστές της χώρας  ότι δεν θα χάσουν τα λεφτά τους...
Οι «αόρατες» αγορές, ένα ακόμη κόλπο του καπιταλισμού, δεν θέλουν μόνο τα λεφτά τους αλλά και τα περιουσιακά στοιχεία αυτού του λαού, ώστε να μονιμοποιηθεί η κατοχή της χώρας από τα διεθνή και ντόπια λαμόγια... Η πλειοψηφία του ελληνικού λαού παρακολουθεί τα τεκταινόμενα με αμηχανία και ισχυρή δόση ηττοπάθειας, η οποία «μεταφράζεται» ως ψυχραιμία και ωριμότητα από τους «συνετούς» της πολιτικής ηγεσίας με την βοήθεια των διαπλεκόμενων ΜΜΕ και  κάποιων «δημοσιογράφων» σε εντεταλμένη υπηρεσία ...
 «Ψύχραιμος» σήμερα μπορεί να είναι μόνο όποιος είναι βολεμένος και όποιος έχει καρπωθεί τους κόπους της πλειοψηφίας των ελλήνων μέσα από την θεσμοθέτηση της  αδιαφάνειας, της λαμογιάς και της μίζας. «Ψύχραιμο και ώριμο» μπορεί να είναι μόνο εκείνο το τμήμα του πολιτικού κόσμου που οδήγησε τη χώρα στην ξεφτίλα και την παρακμή και που εξακολουθεί να δίνει τον υπέρ πάντων αγώνα για να κρατηθεί στην εξουσία όχι μόνο την κυβερνητική αλλά κι σε όποια εξουσία, μικρή και μεγάλη, του παρέχει το υπάρχον «πολιτικό σύστημα»... Ψύχραιμος και συνετός δεν μπορεί να είναι ο νέος που δεν έχει ελπιδοφόρο μέλλον, βουτηγμένος στην αμάθεια, την ανεργία και την ταπείνωση που του προσφέρουν χθες, σήμερα και αύριο οι κάθε λογής «συνετοί» Γιωργάκηδες, Κωστάκηδες, Αντωνάκηδες, Πεταλωτήδες, Παγκαλαίοι, Ντοράκηδες, Μητσοτάκηδες, Καρατζαφεραίοι, Ανδριανόπουλοι, Μάνοι, Πρετεντεραίοι, Καψήδες, διάφοροι συνδικαλισταράδες και κρατικοδίαιτοι επιχειρηματίες, οι οποίοι θυμούνται την δημοκρατία και τον διάλογο όποτε τους βολεύει και όπως τους βολεύει...
Ψύχραιμοι και συνετοί δεν μπορούν να είναι οι μακροχρόνια άνεργοι, χαμηλοσυνταξιούχοι και απελπισμένοι μικρομεσαίοι...
Μα θα μου πεις ότι αυτοί κρατάνε ζωντανό αυτό το «πολιτικό σύστημα» με την ψήφο τους και την ηττοπάθειά τους... Ας ξυπνήσουμε λοιπόν από αυτόν τον εθνικό  μακροχρόνιο λήθαργο, ας αφήσουμε το ξυπνητήρι της αξιοπρέπειας και του αυτοσεβασμού να βαρέσει πιο κοντά στ΄αυτιά μας, ειδάλλως, ας αλλάξουμε πλευρό κι ας βουλιάξουμε...