Κλείσαμε το θέατρο του Κιμούλη και ξεμπερδέψαμε; Αμ δε...

Κλείσαμε το θέατρο του Κιμούλη και ξεμπερδέψαμε; Αμ δε...

ΜΑΝΏΛΗΣ ΜΟΥΣΤΟΣ

Αν έχεις σπουδάσει Ιατρική και παρακολουθείς αυτές τις μέρες τις αποκαλύψεις για τον Κιμούλη και τα όσα ελεεινά συμβαίνουν στο θέατρο, δεν μπορείς να μην κάνεις την θλιβερή συσχέτιση με τα όσα έχεις ζήσεις (ή ζεις) μέσα στη σχολή ή στα νοσοκομεία.

Δυστυχώς έχουμε κι εμείς τους "Κιμούληδες" μας. Καθηγητές μαχαραγιάδες και αρχιτραμπούκοι που με ύφος χιλίων καρδιναλίων απαιτούν την ολοκληρωτική υποταγή από τον φοιτητή, την νοσηλεύτρια, τον ειδικευόμενο. Νάρκισσοι, αλαζόνες και καβαλημένοι που την έχουν δει μικροί θεοί ενώ έχουν επιβάλει συνθήκες λατρείας μέσα στις κλινικές τους λες και είναι ο Μάρλον Μπράντο στο Αποκάλυψη Τώρα! Δεν θα ακούσεις ποτέ να αναφέρονται σε αυτούς με το μικρό τους όνομα ή το επίθετο τους. Ο κος Καθηγητής θέλει έτσι τους φακέλους, ο κος Καθηγητής πάντα ξεκινάει επίσκεψη στις 6:30, ο κος Καθηγητής πριν τα χειρουργεία ακούει αυτή τη μουσική. Ακόμα κι όταν είσαι με συναδέλφους στα λιοντάρια για καφέ μιλάνε για αυτόν χαμηλόφωνα κοιτάζοντας δεξιά και αριστερά και τρέμει το φυλλοκάρδι τους. Κανονική τρομοκρατία!

Τουρκόσποροι στην Γκασμαδία

Τουρκόσποροι στην Γκασμαδία

ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΜΠΟΥΚΑΛΑΣ

Μάλλον προσβεβλημένοι από κάποιες διαδικτυακές ηλιθιότητες, ότι τάχα δεν είναι Ελληνες αλλά «Πακιστανοί, Ιρακινοί και Κονγκολέζοι που τους έφερε ο Σόρος και πλήρωσε την Ελλάδα για να τους εντάξει στα ΜΑΤ», οι ματατζήδες που πήγαν τριήμερο στη Λέσβο διατράνωσαν την καθαρότατη ελληνικότητά τους με χουλιγκάνικους αλαλαγμούς: βρίζοντας σαν «τουρκόσπορους» τους Λέσβιους και αναθεματίζοντας την «Γκασμαδία», το νησί τους. Οι σεξουαλικοί υπαινιγμοί των κραυγών τους παραλείπονται ως ευκόλως εννοούμενοι. Είναι ξεπατικωμένοι άλλωστε από τα συνθήματα που ακούνε οι ένστολοι όταν φυλάνε τα γήπεδά μας, δηλαδή τις ιδιωτικές επιχειρήσεις των κεφαλών του έθνους.

Ύβρις

Ύβρις

Έτσι θ᾽ ακολουθούσε τους άρχοντες ο κόσμος·

αν μήτε ήταν ξέφραγος μήτε αναγκασμένος.

Ο κορεσμός γεννάει Ύβρη,

όταν γεμίζουν πλούτη άνθρωποι με στυφό μυαλό

                                                   (Σόλων, απόσπ. 6 West)

Στην αρχή λοιπόν οι (γιαλαντζί) Τριάκοντα που εκλέχτηκαν για να λύσουν το προσφυγικό και να ακυρώσουν την προδοτική συμφωνία των Πρεσπών ασχολήθηκαν με το να βολέψουν όλους και όλες που έβαλαν το χεράκι τους, ενίοτε και το πορτοφολάκι τους, για να τους φέρουν στην εξουσία. Και αφού βολεύτηκε στο δημόσιο κάθε πικραμένος αντικρατιστής φιλελές και κάθε παραγνωρισμένη φιλελεύθερη ιδιοφυΐα-περσόνα των Μέσων Δικτύωσης και αφού ξεπεράστηκαν ασήμαντα ζητήματα όπως τα ανύπαρκτα ή μαϊμού πτυχία των περισσοτέρων (απαιτήθηκε βέβαια εδώ μια κάπως διεσταλμένη αντίληψη της έννοιας «αριστεία») έμειναν τα δύο αρχικά προβλήματα προς επίλυση.

Οι χειροκροτητές του φασισμού...

Οι χειροκροτητές του φασισμού...

Ο ίδιος ο Γιάννης Μπουτάρης είπε ότι εκείνοι που επιτέθηκαν εναντίον του ήταν «οργανωμένοι φασίστες». Ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Δημήτρης Τζανακόπουλος μίλησε για περιστατικό με «βαθιά ιδεολογικά και πολιτικά αίτια» και για «πολιτικές δυνάμεις που έχουν υποθάλψει, έχουν υποστηρίξει, έχουν νομιμοποιήσει ακροδεξιές και τραμπούκικες πρακτικές με τις πολιτικές τους τοποθετήσεις». Και ο πρωθυπουργός, στο υπουργικό συμβούλιο, έδειξε ευθέως τις παραφυάδες του αυγού του φιδιού εντός της ΝΔ – παραφυάδες που, όπως είπε, έχουν φθάσει πια και στα κορυφαία όργανα της αξιωματικής αντιπολίτευσης.

Αίμα, Σπέρμα και μπαλίτσα να παίζεται.

Αίμα, Σπέρμα και μπαλίτσα να παίζεται.

Έλενα Καραγιάννη - Εlena Karagianni

Είναι Αντίσταση κατά του κατεστημένου να μπινελικώνεις τον Ρουβά, τον Ντάνο, το Survivor ή τον Σαββόπουλο και γενικά όποιον πιστεύεις ότι εκπροσωπεί το σύστημα αυτό; 

Είναι Αντιστασιακός αγώνας να χαίρεσαι με τον θάνατο του Κυριακού; 

Είναι επανάσταση να μπουγελώνεις τον Φίλη; 

Είναι φασίστες όσοι σου λένε ότι δεν οδηγεί πουθενά η έκφραση βίας σε μεμονωμένα πρόσωπα και πως στα παπάρια του το σύστημα ενα το βρίζεις πατόκορφα από το πρωί μέχρι το βράδυ; 

Είναι μνημονιακοί εκείνοι που σου επισημαίνουν πως την ώρα που γαμοσταυρίζες τη συναυλία του Σκαϊ, στη Βουλή συζητούσαν για την επιπλέον φορολόγησή σου και δεν πήρες χαμπάρι; 

Μπορεί η “πολιτική πρότασή σου” να είναι ξύλο και κρεμάλες στους δρόμους;

Πολυτεχνείο Θεσσαλονίκης, 2016

Πολυτεχνείο Θεσσαλονίκης, 2016

Κλέαρχος Τσαουσίδης 

Η τύχη μου το έφερε να βρεθώ στις 16 Νοεμβρίου 1973 στο Πολυτεχνείο Θεσσαλονίκης. Η καχυποψία κάποιων αρχών (ενώ ο αξιότιμος εισαγγελέας, ο ελαφροχέρης αστυνομικός διευθυντής και ο πνευματικός πατέρας μας, ο πρύτανης, υποσχέθηκαν ότι μπορούμε να φύγουμε όρθιοι κι ανέγγιχτοι στις 3 το πρωί), με οδήγησε τα ξημερώματα της 17ης στην οδό Βαλαωρίτου, όπου στεγαζόταν η Εθνική μας Ασφάλεια. 

Κατάπαυση πυρός στη Γάζα μετά την εκτέλεση των τεσσάρων μικρών παιδιών(VIDEO)

Κατάπαυση πυρός στη Γάζα μετά την εκτέλεση των τεσσάρων μικρών παιδιών

Πεντάωρη κατάπαυση πυρός για ανθρωπιστικούς λόγους μεταξύ Ισραήλ και παλαιστινιακής Χαμάς βρίσκεται σε ισχύ από τις 10.00 το πρωί της Πέμπτης. Την ίδια ώρα διαρροές ισραηλινών αξιωματούχων στο BBC αναφέρουν ότι υπάρχει πιθανότητα εκεχειρίας από αύριο το πρωί.

Ανταποκριτές σημειώνουν ότι πολίτες στη Γάζα έχουν δημιουργήσει ουρές έξω από τράπεζες, ενώ έχει δημιουργηθεί κυκλοφοριακή συμφόρηση στην προσπάθεια πολλών ανθρώπων να συγκεντρώσουν προμήθειες. Τα πλήγματα εκατέρωθεν συνεχίζονταν μέχρι και λίγα λεπτά πριν την εφαρμογή της ολιγόωρης κατάπαυσης του πυρός.

Η πολιτική στόχευση στην υπόθεση Μαραντζίδη

Η πολιτική στόχευση στην υπόθεση Μαραντζίδη

του Γιώργου Πετρόπουλου

Η επίθεση εναντίον του καθηγητή -και στελέχους του «Ποταμιού»- Νίκου Μαραντζίδη είναι αυτονόητα καταδικαστέα. Τέτοιες πρακτικές δεν οδηγούν πουθενά και φυσικά δεν συνιστούν ιδεολογική και πολιτική αντιπαράθεση. Κατά κανόνα φέρνουν το αντίθετο ακριβώς αποτέλεσμα. Ηρωοποιούν το θύμα και γίνονται αντικείμενο εύκολης και- εν πολλοίς- αποτελεσματικής πολιτικής εκμετάλλευσης. Έτσι αξιοποιήθηκε -και αυτή τη φορά- η υπόθεση Μαραντζίδη. 

Οι ελβιέλες, η βία κι η αριστερά και οι χρήσιμοι ηλίθιοι

Οι ελβιέλες, η βία κι η αριστερά και οι χρήσιμοι ηλίθιοι

Χρήστος Λαδάς

Μέσα σε ένα 24ωρο από την επίθεση κάποιων νεαρών στον κ. Μαραντζίδη που οπωσδήποτε ήσαν προφανώς αριστεροί και ψιλοφιλο-Συριζαίοι βρέθηκαν πάλι οι απανταχού θιασώτες της κρυστάλλινης ηθικής της νομιμότητας να κηρύξουν την καταδίκη της βίας από όπου κι αν προέρχεται. Και ιδίως βέβαια κατά της αριστεράς ως αγαπημένου τσιτάτου. Δηλαδή του άλλου άκρου της Χρυσής Αυγής κατά του λεγόμενα του θύματος. Τι χες Μάη μου, τι 'χα πάντα...

"Σταθερότητα" με σιδηρογροθιές και μαχαίρι

"Σταθερότητα" με σιδηρογροθιές και μαχαίρι

Ο ανασχηματισμός που ανακοινώθηκε στις αρχές της εβδομάδας αντιμετωπίστηκε από την πρώτη στιγμή με ένα μείγμα απογοήτευσης και χλεύης ακόμα και από τους υποστηρικτές της κυβέρνησης. Και όλοι -εχθροί και φίλοι- τη χαρακτήρισαν εκλογική, παρά τις προσπάθειες του Αντ. Σαμαρά να συμπήξει με θεμιτά και αθέμιτα μέσα τη μαγική πλειοψηφία των 180 εδρών που θα του επέτρεπαν να συνεχίσει να καταστρέφει τη χώρα για ένα χρόνο ακόμα.

Athens by cops

Athens by cops

Του Χρήστου Καραγιαννίδη 

Για μια ακόμα φορά η ηγεσία της αστυνομίας έκανε την πολιτική της επιλογή χτες το βράδυ. Από τη μια στη φασιστοσύναξη των χρυσών αβγών, που μετονομαστήκαν σε εθνικά αβγά, υπήρξε η ανοχή σε όλα τα εμετικά που συνέβησαν εκεί κι από την άλλη, στη συγκέντρωση των αντιφασιστών και αντιφασιστριών στο Σύνταγμα, επιβλήθηκε ο «νόμος και η τάξη», δηλαδή χημικά και αδιανόητη βία.

Για το επείγον της ανατροπής

Για το επείγον της ανατροπής

 

του Νώντα Φλώρου

Κάθε σύγκρουση με το "ατσάλι" του κράτους είναι μια σύνθετη διαδικασία που ωστόσο αποτυπώνει κάθε φορά τις αδυναμίες και τις μεταβολές στο συσχετισμό μεταξύ υποτελών και κυρίαρχων με πολύ απλό τρόπο. Την Πέμπτη η νεολαία του ΣΥΡΙΖΑ μαζί με τα φοιτητικά σχήματα της Αριστερής Ενότητας κατάφεραν να αποτυπώσουν μια τέτοια κατάσταση και να αποκαλύψουν το πρόσωπο ενός καταρρέοντος πολιτικού δόγματος. Ο βασιλιάς είναι γυμνός και στέλνει σε κάθε περίσταση τους πάνοπλους αστακούς του να το επιβεβαιώσουν.

Καλάσνικοφ στην οδό Θεμιστοκλέους

Καλάσνικοφ στην οδό Θεμιστοκλέους

Του Νίκου Ξυδάκη

Την περασμένη βδομάδα ένας νεαρός άνδρας έπεφτε νεκρός από τις γροθιές μπράβου, στην Ομόνοια, στην καρδιά της Αθήνας. Την Κυριακή το βράδυ, μερικές εκατοντάδες μέτρα πιο πάνω, στη συμβολή των οδών Κωλέττη και Θεμιστοκλέους, έπεφτε νεκρός ένας άλλος άνδρας, τούτη τη φορά από πυρά πολεμικού όπλου καλάσνικοφ. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο νεκρός άνδρας έφερε και ο ίδιος οπλισμό· λέγεται ότι ήταν μπράβος και δολοφονήθηκε από άλλους μπράβους, ότι ήταν εκτέλεση εντός της αλβανικής μαφίας.

Οι βίαιες «λύσεις» και ο συμβολισμός τους

Οι βίαιες «λύσεις» και ο συμβολισμός τους

Του ΘΑΝΑΣΗ ΔΡΙΤΣΑ*

Η πράξη της εισβολής των ΜΑΤ στην ΕΡΤ έχει ένα ευρύτερο συμβολικό χαρακτήρα και ας μην εξαπατηθούμε ότι αφορά μόνο την ΕΡΤ.

Κατ' αρχάς αποδεικνύει την ανικανότητα της κυβέρνησης να επιλύσει αμιγώς πολιτικά οποιοδήποτε πρόβλημα ανακύπτει, όμως η επίλυση των θεμάτων διά τρομοκρατικής και βιαίας μεθόδου εμπεριέχει πολλά συμβολικά μηνύματα προς ολόκληρη την κοινωνία και τα πολλαπλά αυτά θαμπά μηνύματα συνοψίζονται σε ένα και σαφές: «Σκάστε και πληρώνετε. Αν δεν έχετε να πληρώσετε, θα έρθουν τα ΜΑΤ να πάρουν και τα σπίτια σας!». Το μήνυμα αυτό είναι ξεκάθαρο εν όψει και των απάνθρωπων μέτρων που έρχονται στο άμεσο μέλλον, δηλαδή: «Αν δεν μας δώσετε ήσυχα τις περιουσίες σας, θα στείλουμε τα ΜΑΤ».

Δίδυμο φόβου και σιωπής

Δίδυμο φόβου και σιωπής

Του Παντελή Μπουκάλα

Και τώρα, σου λέει ο άλλος, ο φίλος, ο συνάδελφος, πώς τα βάζεις με τη Χρυσή Αυγή, πώς συνεχίζεις να τα βάζεις μαζί της, που θα κινδυνεύεις να σου πουν ότι τη στοχοποιείς; Οτι γίνεσαι ηθικός αυτουργός; Οτι καταγγέλλοντας τα έργα και τις νύχτες της είναι σαν να δίνεις λαβές και δικαιολογίες σε όσους «παρεμβαίνουν» με κουμπούρια, επειδή τάχα η βία είναι η μαμή της επανάστασης; Και πώς τα βάζεις ταυτόχρονα, πώς συνεχίζεις να τα βάζεις με όσους κηρύσσουν αμοραλιστικές ωμότητες του τύπου «μπάτσοι-ντόνατς», ενώ εσύ εξακολουθείς να πιστεύεις ανιστόρητα στην πολιτική των πολλών, του δήμου, του κόσμου και όχι των αυτοδιορισμένων υπερεκπροσώπων, που μόνο στο όπλο τους δίνουν αναφορά και στην αυταπάτη τους ότι συνεχίζουν το έργο του μασκοφόρου V;

Η τύφλωση ενός αγωνιστή και η υποκρισία

Η τύφλωση ενός αγωνιστή και η υποκρισία

Του Παναγιώτη Παπαδόπουλου (Κάιν)*

   «(...) Το πρωί θα βρούμε κι άλλους. Θα έρχονται απ’ τον ορίζοντα, τις πόλεις, την θάλασσα. Θα πλησιάσουμε. Θ’ αρχίσουμε πάλι. Να μια φωτεινή σκέψη! Οι άλλοι! Οι “σαν κι εμάς”...»

Οδυσσέας Ιωάννου

  Αλήθεια, πώς είναι η υπόλοιπη ζωή χωρίς μάτι, με τη μισή σου όραση βγαλμένη με Βία από μια Βία που «καταδικάζει τη βία απ’ όπου κι αν προέρχεται», χωρίς ποτέ όμως να καταδικάζει τη βασανιστικά ατέλειωτη Βία τη δική της, που με «σάλτο μορτάλε» ρίχνει την κοινωνία απ’ τούς ορόφους μιας ζωής στενής, ανυπόφορης και άσχημης;

Ησύχως

Ησύχως

  oldboy

 Ο Ανδρέας Ράπτης εκ μέρους του Popaganda μου ζήτησε αν θέλω να απαντήσω στο πλαίσιο γενικοτερης συζήτησης με θέμα: «Το ερώτημα είναι: H βία είναι συστατικό κομμάτι κάθε κοινωνίας;Υπάρχει καλή εκδοχή της βίας; Κι αν ναι, πως θα την ορίζατε;».

 ---

Πώς ακριβώς ορίζεται η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης;  Ποιός ακριβώς αποφάσισε να συζητάμε ad nauseam για το θέμα της βίας και δη με αυστηρά προδιατυπωμένους τους όρους της συζήτησης; Και πότε ακριβώς θα μας επιτραπεί να αλλάξουμε επιτέλους σελίδα; Αυτά για τα οποία μιλάμε στο δημόσιο διάλογο συνδέονται άρρηκτα με εκείνα για τα οποία σιωπούμε. Και κυρίαρχος του παιχνιδιού είναι εκείνος που καταφέρνει να παρασύρει τους άλλους στο να μιλούν διαρκώς για το ένα θέμα και σπανίως έως ποτέ για το άλλο.

Διαφωτιστική βία…

Διαφωτιστική βία…

  ΚΙΜΠΙ

Ξεκαθαρίζω εξαρχής: Δεν καταδικάζω τη βία απ’ όπου κι αν προέρχεται. Τουλάχιστον όχι πριν αποσαφηνίσουμε από πού προέρχεται η βία. Η βία υπάρχει πριν το είδος μας κυριαρχήσει στην κορυφή της τροφικής αλυσίδας. Είναι ο όρος ύπαρξης αυτής της αλυσίδας. Και κανένας κρίκος της -ούτε η αόρατη αμοιβάδα ούτε ο τρομερός λέων- διανοήθηκε να αξιολογήσει ηθικά και να απορρίψει τη βία. Η περιγραφή του βιβλικού παραδείσου, όπου τα είδη συνυπήρχαν χωρίς κανένα να διανοηθεί να κατασπαράξει άλλο, έχει ένα αβυσσαλέο κενό: με τι τρέφονταν; Με φωτοσύνθεση;

Χρυσός Χαλκιδικής: όταν η ποινικοποίηση της Δημοκρατίας δεν οδηγεί σε success story

Χρυσός Χαλκιδικής: όταν η ποινικοποίηση της Δημοκρατίας δεν οδηγεί σε success story

Κρίτων Αρσένης

 O ανεξάρτητος ευρωβουλευτής γράφει για την περίπτωση της Χαλκιδικής, την εξόρυξη του χρυσού και την ποινικοποίηση των αγώνων

Αυτήν τη στιγμή στις Σκουριές της Χαλκιδικής επιχειρείται κάτι πρωτοφανές! Η κυβέρνηση επιδιώκει να εφαρμόσει την αντιτρομοκρατική νομοθεσία για να καταστείλει ένα κίνημα πολιτών που υπερασπίζεται τους φυσικούς τους πόρους, το νερό, τα δάση του, τη γη του, απέναντι σε πρακτικές που είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο ότι έχουν καταστροφικές συνέπειες.

Καταδικάζω τη βιασύνη απ’ όπου κι αν προέρχεται

Καταδικάζω τη βιασύνη απ’ όπου κι αν προέρχεται

Pitsirikos

Μέσα στην γενικότερη ηλιθιότητα στην οποία βουλιάζει η χώρα, βλέπουμε στα Μέσα Μαζικής Μεταφοράς τον Κωνσταντίνο Καβάφη να καταδικάζει τη βία. Πάλι καλά που δεν έβαλαν εκείνο το ποίημά του στο οποίο τάσσεται υπέρ της θεωρίας των δυο άκρων.

Ο στίχος είναι από ένα από τα αναγνωρισμένα ποιήματα του Καβάφη το «Εν μεγάλη Eλληνική αποικία, 200 π.X.»

Πιο συγκεκριμένα, ο Καβάφης γράφει: